Evliya Menkıbeleri - Molla Câmî / Mevlana Abdurrahman-ı Cami Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Evliya Menkıbeleri kimin eseri? Evliya Menkıbeleri kitabının yazarı kimdir? Evliya Menkıbeleri konusu ve anafikri nedir? Evliya Menkıbeleri kitabı ne anlatıyor? Evliya Menkıbeleri PDF indirme linki var mı? Evliya Menkıbeleri kitabının yazarı Molla Câmî / Mevlana Abdurrahman-ı Cami kimdir? İşte Evliya Menkıbeleri kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Molla Câmî / Mevlana Abdurrahman-ı Cami

Çevirmen: Abdulkadir Akçiçek

Orijinal Adı: Nefahat'ül Üns Min Hadarat'il Kudüs

Yayın Evi: Huzur Yayınevi

İSBN: 9789944301978

Sayfa Sayısı: 1136

Evliya Menkıbeleri Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Bu eser, tasavvufa dairdir. İçindekiler de tasavvufu sözde değil, özde yaşayanlardır. Bunların her biri, İslâm âleminin yetiştirdiği nadide çiçeklerdir. Koklamasını bilmek gerek. Bu eserde sizlere, halka halka veliler zinciri, bir başka deyişle 'Mukaddes Makamlardan Huzur Nefesleri' sunulacak. Doya doya içinize çekiniz. Zira ilâhi âlemden esip gelen lütuf rüzgârlarıdır. Öz kaynağı da rububiyet merkezidir. Bu nefesler herzaman bulunur ; kendinizi onlara atmaya bakınız. Bu eseri okuyan kimselerin keremli huylarından, şefkat duygularından beklenen odur ki, Allah'ın veli kullarının uğurlu, pâk nefeslerinden, mukaddes ruhlarının feyizlerinden hallerini, vakitlerini hoş edeler. Bu eser, kudsiyet âleminde uçuşanları dile getirmekte, ünsiyet makamına iştiyak duyanların can burunlarına meşayihin pâk nefeslerinin kokularını ulaştırmaktadır. Ne mutlu gerçek manada bu zatların getirdikleri kokuları alanlara...

(Tanıtım Bülteninden)

Evliya Menkıbeleri Alıntıları - Sözleri

Büyükler şöyle demiştir.. - Kalbden gelen söz, gönüle İşler..
«Rabbimin kelimelerini yazmak İçin denizler mürekkep olsa; Rabbimin kelimeleri bitmeden denizler tükenir.. İsterse, onun bir misli daha gelsin..»
Bunlar, alırken verirken: gözleri Yüce Hak'tadır.
Nitekim, Davud aleyhisselama şöyle bir hitap gelmiştir: - Bir Hak talibi görürsün; onun hizmetçisi ol. Bu taife, farz namazları eda ettikten sonra: tüm vakitlerini, Hak talihlerinin kalblerini dünya derdinden kurtarmaya, gönüllerini rahat ettirmeye çalışırlar.
Hazret-i Ebu Bekir dahi, bu manada şöyle demiştir: - «İdrâk etmekten yana âcizliği idrâk: idrâkin kendisidir.»
«Her nerede namaz kılsa orası yeşillenir.» Hadis-i Şerif
Ey Hayy Kayyum Allah. Ey senden başka İlâh olmayan. Senden dileğim o ki; Marifet nurunla daim kalblerimizi canlı tutasın..)
Yüce Hakkın zuhuru, bütün kâinatı onun gözünden siler. Hayret üzerine hayreti artar. Ama halinden memnundur; içinden şöyle bir feryad gelir: - Rabbim, zatında hayranlığımı artır.
Ebûdderda: - Bana öğüt ver.. dedi Hızır şu ögûtû verdi: - Sana öğüt olarak ölüm yeter.. Ebûdderda tekrar: - Daha söyle.. deyince, şöyle dedi; - Gam çekmeye kabir yeter, ikindi güneşi, köşkün balkonunda ne kadar kalır ki!.

Evliya Menkıbeleri İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Evliya Menkıbeleri PDF indirme linki var mı?

Molla Câmî / Mevlana Abdurrahman-ı Cami - Evliya Menkıbeleri kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Evliya Menkıbeleri PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Molla Câmî / Mevlana Abdurrahman-ı Cami Kimdir?

Nuruddin Abdurrahman b. Nizamiddin Ahmed b. Muhammed el-Cami. 23 şaban 817' de (7 Kasım 1414) Horasan'ın Cam şehrinin Harcird kasabasında doğdu. Daha çok Molla Cami unvanıyla tanınır. Birinci divanının mukaddimesinde Câm şehrine nisbetle ve Ahmed-i Namekiyi Cami'nin (ö. 536/ 1141) hatırasına saygısının bir ifadesi olarak Câmi mahlasını aldığını söyler. İsfahan'dan Horasan'a göç eden dedesi Şemseddin Muhammed, burada İmam Muhammed b. Hasan eş-Şeybani (ö. 189/ 805) neslinden gelen birinin kızıyla evlenmiş, bu evlilikten babası Nizameddin Ahmed dünyaya gelmiştir. Câmi ilk tahsiline babasının yanında başladı. Babası Herat'a gidip Nizamiye Medresesi'ne müderris olunca (823/ 1420) öğrenimini orada sürdürdü. Devrinin meşhur âlimlerinden Mevlana Cüneyd-i Usûli'den Arap dili ve edebiyatının temel eserlerini okudu. Ardından Seyyid Şerif el-Cürcani'nin öğrencisi Ali es-Semerkandi ile Teftazani'nin öğrencisi Şehabeddin Muhammed el-Cacermi gibi ünlü bilginlerin derslerine devam etti. Daha sonra Uluğ Bey zamanında büyük bir ilim merkezi haline gelen Semerkant'a giderek orada dokuz yıl kaldı. Uluğ Bey Medresesi'nde Bursalı Kadızade-i Rümi'den (ö. 841/1437) riyaziyyat dersleri aldı. Bu arada Mevlana Fethullah-ı Tebrizi'nin derslerinden de faydalandı. Keskin zekâsı, yeteneği, ilmi meseleleri anlatma gücü ve görüşünü çok açık olarak ortaya koyabilme kabiliyeti sayesinde herkesin hayranlığını kazandı. Kâşifi, Reşahat'ta Câmi'nin tahsiliyle ilgili hayret verici hatıralar nakleder. Ünlü astronomi ve matematik âlimi Ali Kuşçu Herat'a gittiğinde Câmi'ye astronomiyle ilgili zor sorular sormuş, cevabını hemen alınca hayranlığını gizleyememiş, onunla riyazi meseleler üzerinde çalışmalar yapmış ve kendisini takdir etmişti. Genç yaşta döneminin bütün ilimlerine vakıf olmasına rağmen bu ilimler Câmi'yi tatmin etmedi. Semerkant dönüşünde Nakşibendî şeyhlerinden Sa'deddin-i Kaşgari'ye intisap etti. Onun vefatından sonra (860/ 1456) halefi Hace Ubeydullah Ahrar'a bağlandı. Ubeydullah ile birkaç defa görüştü. Ayrıca mektuplaşmak suretiyle kendisiyle devamlı temasta bulundu. Manzum ve mensur eserlerinin çeşitli yerlerinde onu her fırsatta öven Câmi ölümünde de (895/1490) uzunca bir mersiye kaleme aldı. Ubeydullah Ahrar'ın Câmi üzerindeki tesirinin diğer Nakşi şeyhlerinden daha fazla olduğunda şüphe yoktur. Câmi 877'de (1472) hacca gitmek için Herat'tan ayrıldı. Bu yolculuk sırasında Bağdat'ta iken bazı Şiiler Silsiletü'z-zeheb mesnevisinin Ehl-i beyt sevgisiyle ilgili bölümünü tahrif ederek Câmi'nin aleyhinde kullanmak istedilerse de Câmi Ehl-i beyti sevmenin Kur'an'ın emri olduğunu söyledi ve Silsiletü'z-zeheb'in Ehl-i beyt'le ilgili bölümlerini okuyarak muarızlarını susturdu, orada bulunan alimlerin takdirini kazandı. Hac dönüşünde Tebrize gitti. Akkoyunlu Hükümdarı Uzun Hasan'ın Tebriz'de kalmasını istemesine rağmen oradan ayrıldı. 18 Şaban 878 (8 Ocak 1474) tarihinde Herat'a döndü. Burada Sultan Hüseyin Baykara'nın kendisi için yaptırdığı medresede Arap dili ve edebiyatı, hadis ve tefsir dersleri okuttu. 18 Muharrem 898 (9 Kasım 1492) cuma günü Herat'ta vefat etti. Cenazesi, başta Hüseyin Baykara ve Ali Şir Nevai olmak üzere devrin bütün ileri gelenlerinin iştirakiyle kaldırıldı, şeyhi Sa'deddin-i Kaşgari'nin kabrinin yanına defnedildi.

Molla Câmî / Mevlana Abdurrahman-ı Cami Kitapları - Eserleri

Baharistan
Baharistan'dan Seçmeler
Evliya Menkıbeleri
Ney'in Feryadı / Nay-Name
Sırlar Denizi Lüccetül Esrar
Sufilere Armağan
Peygamberlik Müjdeleri ve Mucizeleri
Salaman ve Absal
İyilerin Tesbihi (Subhatul Ebrâr)
Aşk ve Şaraba Dair
Seyr u Sülûk ve Vahdet-i Vücûda Dâir Levâyih
İtikadname
Ariflerin Tesbihi
Şerh-i Rubaiyyat
Üzüm Çubuğu Yaratılmadan Evvel...

Molla Câmî / Mevlana Abdurrahman-ı Cami Alıntıları - Sözleri

Hamd âlemlerin Rabbi Yüce Yaratıcımızadır. (Peygamberlik Müjdeleri ve Mucizeleri)
. Göz ve kulak hayvanda da bulunur, akıl ve zekâ insana özgüdür. Kader, yarım arpa zekâyı ikiyüz harman som altına satmıştır. Molla Câmiî (Salaman ve Absal)
Fena, Hakk'ın varlığının zuhûrunun, bâtina gâlip gelmesi sebebiyle, Hak'tan başkasına şuurun kalmamasından ibârettir. Fenâ-yı fenâ ise bu şuursuzluğun da farkında olunmamasıdır. Âşikârdır ki fenâ-yı fenâ; fenâda münderiçtir, çünkü fenâ sâhibi fânî olduğunun şuûrunda olursa zaten fenâ sâhibi olmuş olmaz, şöyle ki fenâ sıfatı ve fenâ ile nitelenmiş olmak, mâsivâ-yı Hak kabîlindendir; dolayısıyla fenânın farkında olmak, fenâya aykırıdır. (Seyr u Sülûk ve Vahdet-i Vücûda Dâir Levâyih)
«Rabbimin kelimelerini yazmak İçin denizler mürekkep olsa; Rabbimin kelimeleri bitmeden denizler tükenir.. İsterse, onun bir misli daha gelsin..» (Evliya Menkıbeleri)
Her değersizin sevgisini nasıl huy edineyim? Her kıbleye nasıl yöneleyim? (İyilerin Tesbihi (Subhatul Ebrâr))
* Dünyanın vefası yoktur, önce insana tatlı yüzünü gösterip mutluluk vadeder, sonra kendisine bağlananı yarı yolda çaresiz bırakıp yoluna başkalarını aldatmakla devam eder. * (Sırlar Denizi Lüccetül Esrar)
Cahiller tabiatlarının arzularına göre hareket ederler. (Baharistan)
Resûl-i Ekrem [sallallahu aleyhi vesellem] bizleri cimrilikten sakındırarak şöyle buyurmaktadır: "Cimrilikten sakının. Çünkü cimrilik sizden önceki milletleri helâk etti." (Sırlar Denizi Lüccetül Esrar)
Gönül öyle bir aşk intihap et ki hesap gününde o aşk ile cennete giresin orada karar tutasın. (Baharistan)
Tek kalpli, tek yönlü, tek yüzlü ol. Dünyanın iki yüzlülerinden uzaklaş. (Ariflerin Tesbihi)
Nitekim, Davud aleyhisselama şöyle bir hitap gelmiştir: - Bir Hak talibi görürsün; onun hizmetçisi ol. Bu taife, farz namazları eda ettikten sonra: tüm vakitlerini, Hak talihlerinin kalblerini dünya derdinden kurtarmaya, gönüllerini rahat ettirmeye çalışırlar. (Evliya Menkıbeleri)
Aşk, söylenemeyen ama iki yüz perdenin arkasından da olsa gizlenemeyen bir sırdır (Baharistan)
Marûf-u Kerhî (kaddesellâhu sırrahû) şöyle buyuruyor: "Sufi bu dünyada misafirdir. Misafirin ikrâm istemesi, ev sahibine eziyettir. ” (Baharistan'dan Seçmeler)
Âl-i Gaalib neslinden bir peygamber çıkacak, Zemzem ile Hacer'in arasında duracak, Bütün şehir halkıyle ona yardım ediniz, Ey Benî Âmir saadet ona yardımda olacak. (Peygamberlik Müjdeleri ve Mucizeleri)
Bal bal demekle ağız tatlı olmaz. Tadarak idrak etmek gerekir. (Ney'in Feryadı / Nay-Name)
Sana kulluk en güzel sanattır; seni düşünmek her düşüncenin özüdür... (Sufilere Armağan)
Àlemle her türlü meşguliyet aptallıktır. Aptallığı terk etmek, Allah ile meşguliyetle mümkündür. (Ariflerin Tesbihi)
“Kılıcının kını, düşmanına, “Gönlümün sırrı, senin başının kaderi olsun” dedi.” (Baharistan)
Aynanı her şeyden arındır. Göğsünü her şeyden temizle. (İyilerin Tesbihi (Subhatul Ebrâr))
Büyükler şöyle demiştir.. - Kalbden gelen söz, gönüle İşler.. (Evliya Menkıbeleri)