İslam'da İnanç Esasları - Bekir Topaloğlu Kitap özeti, konusu ve incelemesi

İslam'da İnanç Esasları kimin eseri? İslam'da İnanç Esasları kitabının yazarı kimdir? İslam'da İnanç Esasları konusu ve anafikri nedir? İslam'da İnanç Esasları kitabı ne anlatıyor? İslam'da İnanç Esasları PDF indirme linki var mı? İslam'da İnanç Esasları kitabının yazarı Bekir Topaloğlu kimdir? İşte İslam'da İnanç Esasları kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Bekir Topaloğlu

Yazar: Yusuf Şevki Yavuz

Yazar: İlyas Çelebi

Yayın Evi: Çamlıca Yayınları

İSBN: 9789758646074

Sayfa Sayısı: 293

İslam'da İnanç Esasları Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

İnsanın dünyaya açılan beş penceresi vardır: Görme, işitme, koklama, tatma ve dokunma duyuları.

Biz maddeyi ve maddenin bazı özelliklerini bu duyularımız aracılığıyla tanımaktayız.

Onların emrine telsiz, telefon, mikroskop, teleskop gibi yardımcı cihazlar da vermişiz. Buna rağmen maddenin her özelliğini tabiatın her sırrını henüz anlamış değiliz. Duyularımız tabiat varlıklarını ve olaylarını idrak ederek bizim için malzeme toplar, işlenmek üzere akıl mekanizmasına iletir. Fakat her insanın aklı ayna malzemeden aynı mahsülü üretmez. O halde her asırda Allah'a inanan büyük kitlelerin yanında, O'na inanmayan insanlar da olacaktır. Allah'ın varlığı konusunda ortaya konan deliller kişiye ışık tutar, gerçeğin yolunu gösterir, hatta gerçeğe yaklaştırır.

Ne var ki yine de arada bir mesafe kalır. Bu mesafeyi kapatacak ve gerçeğe ulaşacak olan insanın kendisidir.Son adımı o atacak, son kararı o verecektir. Herhalde kulun sorumluluğu, ceza veya mükâfatı da bu noktadan doğmaktadır.

İslam'da İnanç Esasları Alıntıları - Sözleri

• “Allah Teâlâ'nın doksan dokuz ismi vardır. Bunları sayan cennete girecektir." Hadisin metninde yer alan ve "saymak” şeklinde tercüme edilen “ihsâ” kökü üzerinde çeşitli yorumlar yapılmıştır: Esmâ-i hüsnâyi saymak, ezberlemek, kaynaklarından derlemek, bunların gereği ile amel etmek, mânalarını düşünmek gibi. Nasıl mâna verirsek verelim, kişinin cennete girmesine vesile olacak ameliye içinde esmâ-i hüsnâya gönülden bağlanmak, mânalarını düşünmek, davranışlarına ona göre yön vermek hedefleri mutlaka bulunmalıdır. Allah'ın basî (gören), semí (işiten) olduğuna gönülden bağlanan insan elini ve dilini kötülükten alıkoyar. O'nun rahmân-rahîm (esirgeyen-bağışlayan), tevvâb (tövbeleri kabul eden) olduğuna inanan günahkâr, rahmetinden ümit kesmez.
• Sûfiyyeye göre Allah Teâlâ'yı bilmek başka, tanımak başkadır. Akıl oyunları ancak istidlal yoluyla dolaylı bir şekilde bilir. Kalp ise keşif ve ilham yoluyla O'nu müşahede etmiş gibi tanır.
• "Bilmek başka şey, inanmak başka şeydir". Bilmek zihnin fonksiyonudur. İnanmak zihni fonksiyona iradenin de katılmasıdır.İman bilgi ile sevginin bir araya gelmesinden doğar.
• "Bilmek başka şey, inanmak başka şeydir." Bilmek zihnin fonksiyonudur. İnanmak zihnî fonksiyona iradenin de katılmasıdır. İmân bilgi ve sevginin bir araya gelmesiyle doğar.
• Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “İçinizden biri Müslüman kardeşini ille de övmek istiyorsa kesin konuşmayıp şöyle desin: Filânı şöyle şöyle zannediyorum fakat Allah'a karşı kimseyi temize çıkarmıyorum."
• "De ki: işte benim yolum... Ben insanları körü körüne değil şuurla ve basiretle Allah'a davet ediyorum. Ben de bana uyanlar da böyleyiz." Yûsuf 12/108
• Âlimlerin çoğu ilâhî ilmin insanlar tarafından bilinmeyişini önemli bir izah olarak değerlendirmişlerdir. Meselâ katil işleyeceği suçun Allah tarafından önceden bilindiği konusunda herhangi bir bilgi ve sezgiye sahip değildir ki onun etkisiyle suç işlemiş olsun. İnsanlar alın yazılarını okuyarak değil, kendi azim, irade ve kararlarıyla hayatlarına yön verirler.
• İnkâr ya bir tefekkür sakatlığından veya bir irade zaafından doğar. Uçsuz bucaksız kâinat ve kâinat ötesinin bilinmeyen binlerce meselesinin yanında bir meselesini bilen -veya bildiğini sanan- bazı kimseler ilimlerine mağrur olmuşlar, kendi bildiklerinin dışında bir gerçeğin bulunmadığı vehmine kapılmışlar. Tutuşturabildikleri bir kibrit çöpü ile bir kıtayı aydınlattıklarını sanmışlar, ellerindeki basit el fenerinin aydınlığı ile bütün kâinatı gördüklerine inanmışlar.
• İnkâr ya bir tefekkür sakatlığından veya bir irade zaafından doğar. Uçsuz bucaksız kâinat ve kâinat ötesinin bilinmeyen binlerce meselesinin yanında bir meselesini bilen -veya bildiğini sanan- bazı kimseler ilimlerine mağrur olmuşlar, kendi bildiklerinin dışında bir gerçeğin bulunmadığı vehmine kapılmışlar. Tutuşturabildikleri bir kibrit çöpü ile bir kıtayı aydınlattıklarını sanmışlar, ellerindeki basit el fenerinin aydınlığı ile bütün kâinatı gördüklerine inanmışlar.
• ..Allah'ın rüyada görülebileceğini kabul eden âlimlere göre görme hadisesinde hacim, şekil, yön, mekân gibi unsurlar söz konusu değildir. Yani yüce mevlâyı rüyasında gören, maddî bir varlık görüyormuş gibi hacmi ve şekli olan, bir yönde ve bir mekânda bulunan bir varlık görmüş olamaz. Çünkü Allah madde özelliklerinden münezzehtir. Allah'ı rüyasında gören samimi bir mümin uyanıklıkta hatırlayacağı bu nevi maddî özellikleri hatırından silecektir.
• -Ey insanoğlu! Bütün kâinatı ve onun bir parçası olan seni, yaratan Allah'tır. Seni yeryüzüne yerleştiren, oradaki her nimeti senin için yaratan, tabiattaki her şeyi emrine ve hizmetine veren O'dur. -Dünya hayatının sonunda ölüm vardır. Ölümden sonra âhiret denen ikinci hayat başlamaktadır. Bu hayat sonsuzdur. -Vazifen, en değerli sermayen olan ömrünü harcarken dünyadan nasibini unutmamak, âhiret yurdunun saadetini sağlamaktır.
• “De ki: Size gökten ve yerden rızk veren kim? Kulakları ve gözleri yaratıp çalıştıran kim? Ölüden diriyi, diriden ölüyü çıkaran kim? Kainatı idare eden kim? Onlar: Allah'tır! diyecekler. De ki: Hala gerçeği inkardan sakınmayacak mısınız? İşte gerçek rabbiniz olan Allah budur. Haktan sonra sapıklıktan başka ne vardır? Öyleyse nasıl olur da doğru yoldan döndürülüyorsunuz?"
• Kendine sor! İyilik, kalbin ve nefsin (vicdanın) rahatlıkla benimsediği şeydir, kötülük (günah) ise, kalbe dokunan, gönülde tereddüt bırakan şeydir, insanlar sana fetva verse de." Ahmed b. Hanbel
• Dünya iletişim vasıtalarının kulaklarımıza ilettiği haberler, gözlerimizin önüne serdiği herhangi bir dinin, vicdanın, selim yaratılışın kabul edeceği şeyler değildir. Vahşi hayvanlar arasında bile cereyan etmeyen bu kanlı saldırılar, bu hayasız tecavüzler, baskı ve zulümler bütün dünya milletlerinin gözü önünde ve teknik vasıtaların desteğinde gerçekleştirilmektedir. Demek ki asırlar boyu filozofların ortaya koyduğu teoriler, ilim adamlarının gerçekleştirdiği buluşlar, teknik elemanların meydana getirdiği vasıtalar bütün insanların refah ve saadetini sağlayacağı yerde kuvvetlinin zayıfı ezmesine vesile olmuştur,

İslam'da İnanç Esasları İncelemesi - Şahsi Yorumlar

İnandık ve Teslim Olduk.: es-Selamu aleyküm, rahmetullahu ve bereketuhu Merhaba arkadaşlar. "İslâm'da İnanç Esasları" isimli bu kitabın konusu -tam da adından anlaşılacağı gibi- dinimizin inanç ve iman konuları.Bir Müslüman olarak bilip, iman etmemiz gereken konu ve hususlara alt başlıklarıyla değinmiş,açıklanmış. Başlangıç seviyesinde, kolay anlaşılır ve açık ifadelerin olduğu bir eser. 6 Bölüm var ve yazarlar farklı bölümleri çalışmışlar. Şimdi kitabın bölümlerini ve bölümün yazarlarını belirteyim. Prof.Dr.Bekir TOPALOĞLU GİRİŞ/ DİN - İMAN ve İSLÂM 1.Bölüm / ALLAH'A İMAN 2.Bölüm / KADER Prof.Dr. Yusuf Şevki YAVUZ 3.Bölüm / PEYGAMBERLİK MÜESSESESİ VE PEYGAMBERLER 4.Bölüm/ İLÂHİ KİTAPLAR Prof.Dr. İlyas ÇELEBİ 5.Bölüm/ MELEKLER 6.Bölüm/ ÂHÎRET Belirttiğim gibi sadece konu başlıklarını yazdım, iman ve tevhid noktasında ve inanç esasları açısından alt başlıkları dolu dolu.Mutlaka bilinmesi gereken hususlar. Okuyup, idrak edip, amelle taçlandırıp; amelimizin ve dahi idrak halimizin ebeden devam etmesini temenni ederim. Selametle. "Allah nezdinde din İslâm'dır." Âl-i İmran 3/19 gonderi/109626154 yazar/Bekir-Topaloglu yazar/ilyas-celebi-1 yazar/Yusuf-Sevki-Yavuz Hatice_Kurt (Hatice Kurt)

Kısa ve öz dedikleri şey bu olsa gerek. Temel bilgileri içeriyor kitap. Akıcı bir dili var. Derli toplu, anlaşılması kolay. Çoğu İlahiyat fakültelerinde ders kitabı olarak okutulmuştur. (1000Kitap OkumA GüNLüğüm¯\_(ツ)_/¯,️)

İslam'da İnanç Esasları PDF indirme linki var mı?

Bekir Topaloğlu - İslam'da İnanç Esasları kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de İslam'da İnanç Esasları PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Bekir Topaloğlu Kimdir?

1936 yılında Trabzon Çaykara’da (Dernek Pazarı) doğdu . Dedesi Mehmet Hanefi Kutluoğlu’ndan hıfzını bitirdikten sonra tecvid okuyup tashih-i huruf yaptı. Aynı yerde ilk öğrenimiyle birlikte dedesinden Arapça ve dini ilimler tahsil etti, medrese geleneğine göre şer’i ilimlerden icazet aldı. Bir yıl dedesinin yanında müderris kalfalığı yaptıktan sonra iki yıl kadar Trabzon’un bir merkez köyünde imam-hatiplik yaptı.

1952 yılında İstanbul İmam-Hatip Okulu’na girdi, 1959’da mezun oldu. Bu öğrenciliği sırasında Diyanet İşleri Başkanlığı merkezinde açılan vaizlik imtihanını kazanarak İstanbul’un muhtelif camilerinde, üç Ramazan da Manisa-Saruhanlı’da fahri vaizlik yaptı. 1959-1963 yılları arasında İstanbul Yüksek İslam Enstitüsü’nde yüksek öğrenimini bitirdi. Bu öğrenciliği sırasında da imam-hatiplik görevi yaptı.

1963-1966 yılları arasında İstanbul İmam Hatip Okulu meslek dersleri öğretmenliği yaptı. Bu arada ilk eseri olan “İslâm’da Kadın” kitabını yazdı. 1966 yılı başında mezun olduğu Yüksek İslam Enstitüsü’ne Kelâm asistanı oldu. Aslen Faslı olup sonradan Türk vatandaşlığına alınan Prof. Muhammed Tanci idaresinde “İslam Kelâmcıları ve Filozoflarına Göre Allah’ın Varlığı” adlı tezini hazırladı. Bir taraftan da derslerini Arapça takrir eden hocasının tercümanlığını yaptı. İki yıllık yedek-subaylık görevinden sonra 1971 yılında tezini vererek İstanbul Yüksek İslam Ensitüsü Kelâm öğretmenliğine atandı. Buradaki görevi sırasında eğitim-öğretim çalışmaları yanı sıra çeşitli eserler yayımladı, branşında asistanlar yetiştirdi, yurt içinde ve yurt dışında seminer, kurs ve ilmi kongrelerde görev aldı, konferanslar verdi.

İstanbul Yüksek İslam Ensitüsü’nün Marmara Üniversitesine bağlı İlâhiyat Fakültesi haline getirilmesinden sonra Topaloğlu, bu fakültede 1983 yılında doktor unvanını aldı ve aynı yıl yardımcı doçent, 1986 yılında da doçent oldu. Yüksek öğretim kurumundaki görev süresi fazla olduğundan “süre şartı”ndan muaf tutulan Topaloğlu 1988 yılında, önce kadro imkansızlığı sebebiyle İslâm Felsefesi anabilim dalında, 1993 yılında da Kelâm anabilim dalında profesör oldu. Bir süre aynı fakültede bölüm başkanlığı da yaptı.

Ekim 2002 emekli olan Bekir Topaloğlu halen Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisinde İnceleme Kurulu Başkanlığı, Kelâm-Mezhepler Tarihi ilim heyeti başkanlığı ile te’lif ve redaksiyon görevlerini yürütmektedir.

Bekir Topaloğlu Kitapları - Eserleri

• İslam'da İnanç Esasları
• Kelam İlmine Giriş
• Emali Şerhi
• İslam'da Kadın
• İslam'da İman Esasları
• Allah İnancı
• İslam Kelamcılarına ve Filozoflara Göre Allah'ın Varlığı
• Kelam Terimleri Sözlüğü
• Günlerim Böyle Geçti
• İslam Tarihinden Yapraklar
• Kur’an’dan Evrensel Mesajlar
• Kelam Araştırmaları Üzerine Düşünceler
• Nesillerin El Kitabı
• Dini Sohbetler
• İslam Tasavvufu Üzerine

Bekir Topaloğlu Alıntıları - Sözleri

• "İnsanlık câmiasının yaşadığı son iki asırlık seküler hayat tecrübesi, peygamberlerin getirdiği bilgiler benimsenip uygulanmadıkça dünyada mutlu ve huzurlu bir toplum inşa etmenin mümkün olmadığını kanıtlamaktadır." (İslam'da İman Esasları)
• “Allah Teâlâ'nın doksan dokuz ismi vardır. Bunları sayan cennete girecektir." Hadisin metninde yer alan ve "saymak” şeklinde tercüme edilen “ihsâ” kökü üzerinde çeşitli yorumlar yapılmıştır: Esmâ-i hüsnâyi saymak, ezberlemek, kaynaklarından derlemek, bunların gereği ile amel etmek, mânalarını düşünmek gibi. Nasıl mâna verirsek verelim, kişinin cennete girmesine vesile olacak ameliye içinde esmâ-i hüsnâya gönülden bağlanmak, mânalarını düşünmek, davranışlarına ona göre yön vermek hedefleri mutlaka bulunmalıdır. Allah'ın basî (gören), semí (işiten) olduğuna gönülden bağlanan insan elini ve dilini kötülükten alıkoyar. O'nun rahmân-rahîm (esirgeyen-bağışlayan), tevvâb (tövbeleri kabul eden) olduğuna inanan günahkâr, rahmetinden ümit kesmez. (İslam'da İnanç Esasları)
• Onlar Kur'an'ı inceleyip düşünmezler mi hiç? Yoksa kalplerinin üzerinde kat kat kilitler mi vardır? (Muhammed/24) (Kur’an’dan Evrensel Mesajlar)
• Görüyorsun ya, dünyada mutlak olarak kötü bir şey yoktur. Kötü, buna nispetle kötüdür. Sonra şunu da bil ki, Âlemde hiçbir zehir yahut şeker yoktur ki birine ayak, öbürüne ayak bağı olmasın! Evet... Birine ayak olur, öbürüne bukağı. Birisine zehirdir, öbürüne şeker gibi tatlı! Yılanın zehiri, yılana hayattır, insana ise ölüm. Rûmî / Mesnevî (İslam'da İman Esasları)
• Hz. Âişe validemiz Resûlüllah (s.a.) ile yolda yarışır, bâzen o, Resûlüllah'ı geçer, bâzen de Hz. Peygamber yarışmayı kazanırdı. (İslam'da Kadın)
• Sûfiyyeye göre Allah Teâlâ'yı bilmek başka, tanımak başkadır. Akıl oyunları ancak istidlal yoluyla dolaylı bir şekilde bilir. Kalp ise keşif ve ilham yoluyla O'nu müşahede etmiş gibi tanır. (İslam'da İnanç Esasları)
• Kafire karşı Elif gibi dimdik Allah’a karşı Vav gibi eğilirim. (Dini Sohbetler)
• lzâfi bir değer taşıyan zaman halden hale geçen ve değişikliğe mâruz kalan varlıklar için söz konusudur. Değişimden münezzeh olan Allah'a zaman kavramının nisbet edilmesi imkânsızdır. O, ezelî ve ebedîdir, yani zamanın hem geçmişi hem de geleceğine ait parçalarından ve ânlardan yüce ve berîdir, zaman üstüdür. (Emali Şerhi)
• Aslında Allah'ın varlığı,aklı yerinde olan ve onu kullanmak isteyenler için nasıl doğalsa, birliği de doğal ve kaçınılmaz bir gerçektir. (Allah İnancı)
• İnkâr ya bir tefekkür sakatlığından veya bir irade zaafından doğar. Uçsuz bucaksız kâinat ve kâinat ötesinin bilinmeyen binlerce meselesinin yanında bir meselesini bilen -veya bildiğini sanan- bazı kimseler ilimlerine mağrur olmuşlar, kendi bildiklerinin dışında bir gerçeğin bulunmadığı vehmine kapılmışlar. Tutuşturabildikleri bir kibrit çöpü ile bir kıtayı aydınlattıklarını sanmışlar, ellerindeki basit el fenerinin aydınlığı ile bütün kâinatı gördüklerine inanmışlar. (İslam'da İnanç Esasları)
• "De ki: işte benim yolum... Ben insanları körü körüne değil şuurla ve basiretle Allah'a davet ediyorum. Ben de bana uyanlar da böyleyiz." Yûsuf 12/108 (İslam'da İnanç Esasları)
• Onun birliğini ifade eden ayetler,varlığını belirten ayetlerden çoktur peki neden böyledir? Çünkü tanrının Birliği sonucuna ulaşmak, bu sonuca hem inanç ve düşünce hem de ibadet ve duygularda sadık kalmak, O'nun varlığını benimsemekten daha zor görünmektedir. Başka bir ifade ile tanrının varlığı daha çok aklın işlevi olduğu halde, Birliği akıl ile birlikte ve ondan daha çok iradenin eğitimine ve duygu hayatının geliştirilmesine bağlıdır. (Allah İnancı)
• الحكمة في مخلقات الله عز و جل (İslam Kelamcılarına ve Filozoflara Göre Allah'ın Varlığı)
• "Bilmek başka şey, inanmak başka şeydir". Bilmek zihnin fonksiyonudur. İnanmak zihni fonksiyona iradenin de katılmasıdır.İman bilgi ile sevginin bir araya gelmesinden doğar. (İslam'da İnanç Esasları)
• Cunku selim bir fitratla yaratilan insan normal olarak Yaratanini tanir.Buna ancak gaflet,kibir ve inat gibi arizi bazi haller mani olabilir.. (İslam Kelamcılarına ve Filozoflara Göre Allah'ın Varlığı)
• Avamdan olan kimseler müteşâbih lafızları başka bir dilin kelimeleriyle tefsir etmemeli (Kelam İlmine Giriş)
• Kâinatı yaratan, yöneten, geliştirip devam ettiren şüphe yok ki Allah'tır. Göklerin ve yerin hâkimiyeti ve tasarrufu O'na aittir. (Emali Şerhi)
• Allah'ın hor kıldığını aziz kılacak kimse yoktur. (Hac/18) (Kur’an’dan Evrensel Mesajlar)
• İslâm anlayışına göre kadın, kötülük için yaratılmış şeytani bir varlık değildir. Bilakis kadın İslâm'a ilk inanan, Íslâm uğrunda ilk şehit olan muhterem insandır. Cennet annelerin ayakları altındadır. (İslam'da Kadın)
• Allahım! Bize hakkı hak olarak göster ve ona uymayı nasip et, Bâtılı da bâtıl olarak göster ve ondan kaçınmayı müyesser kıl! (Emali Şerhi)