Araştırmacı-Yazar Ahmet Kardam edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Ahmet Kardam hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Ahmet Kardam hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Ahmet Kardam hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi:

Doğum Yeri:

Ahmet Kardam kimdir?

Ahmet Kardam, 70’li yıllarda Sol Yayınları tarafından basılan Marx-Engels klasiklerinden birçok kitaba çevirmen sıfatıyla imza atmış olması hasebiyle, hayatının bir döneminde sol hareketlere ilgi duymuş herkesin aşina olduğu bir isim. Edebiyat eleştirmeni Berna Moran’ın yeğeni. Babaannesinin iki kız kardeşiyle farklı tarihlerde evlilik yaşamış olan Cenap Şahabettin de aileden. 1992 yılının tamamlanmasına birkaç gün kala ablasından aldığı o mektup olmasaydı, TKP içindeki illegal kariyer hariç, hakkında yazılabilecekler bundan ibaret kalacaktı.

--reklam--

Ahmet Kardam Kitapları - Eserleri

  • Hamdım Piştim Yandım - Mevlana Celaleddin Rumi
  • Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan
  • Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan
  • Mustafa Suphi - Karanlıktan Aydınlığa
  • Eğrisi Doğrusu-Görgülü Ol Hoş Yaşa

--reklam--

Ahmet Kardam Alıntıları - Sözleri

  • Botan idari değil coğrafi bir bölgenin adıdır. Botan adı,yüzyılılar boyunca bu bölgeye hâkim olmuş Boti aşiretinin veya aşiret konfederasyonunun adından gelir.Botanın batı ve güney sınırını Habur çayı,batı sınırım Dicle nehri,kuzey sınırını da Botan çayı oluşturur.Merkezi Cizre olan Botan beyliğinin koşullara bağlı olarak genişleyip daralan siyasi sınırlar bu coğrafi sınırlarla bire bir çakışmayabiliyordu. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Ne giyerseniz giyin, eğer giydiklerinizi taşımayı bilmiyorsanız , yani duruşunuz dik, oturup kalkışınız zarif değilse, en şık kıyafet bile çirkinleşecektir. Kendine güvenen adımlarla yürüyün. Başınız ve sırtınızı dik tutun. Ayaklarınızı sürümeyin. Yürürken ayaklarınızın uçları dışa dönmesin-paytak yürüyen insan kendinden emin görünmez. (Eğrisi Doğrusu-Görgülü Ol Hoş Yaşa)
  • Daha 13. yüzyılın sordanr^aJaigüröü İran'ın kuzeyinde, Erdebilde kurulmuş olan (safevî tarikatı 14401ı yıllarda Akkoyunlulann elinde bulunan Doğu Anadolu'daki Türkmen boylan arasında Şiiliği yaymaya ve örgütlenmeye başladı. 1501'de, bu tarikatın lideri Şah İsmail Tebriz'i ele geçirerek Ak koyunlu devletine son verip Safevi devletini kurunca, İran Anadolu Türkmenliri için çekim merkezi haline geldi ve Safevîler batıya doğru yayılmaya başladılar. 1514 yılındaki Çaldıran Savaşının ve Yavuz Sultan Selimin Kürt beyleriyle yaptğıı Amasya Anlaşmasının nedeni. Şii Safevi devletinin Osmanlı sınırlarına dayanarak Osmanlı topaklarını tehdit eder hale gelmiş olmasıydı. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Dağ yamaçlarına dağılmış, kâh bol otları yiyen, kâh karlı bir yamaca tırmanan, kâh bir kaynaktan ya da dağ çayından buz gibi soğuk su içen yüzlerce, hatta binlerce koyun hoş bir manzara oluşturuyordu. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Bu konuda iki zıt görüş vardı.Birincisi, Bedirhan Bey'in "bağımsız bir Kürdistan" hedefiyle hareket ettiğini;İkincisi ise,böyle bir hedefinin olmadığını,direniş ve isyanının "feodal bir Kürt beyinin Tanzimat'a karşı başkaldırısı"olduğunu iddia ediyordu.Çalışmaya başlarken,bu iki görüşten hangisinin doğru olduğu konusunda herhangi bir önyargım yoktu. Birinci görüşü savunan araştırmacılar,Bedirhan Beyin "bağımsız bir Kürdistan" hedefiylendirenip isyan ettiği yönündeki görüşlerini kanıtlamaya ihtiyaç duymuyorlar,bunu veri kabul ediyorlardı. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Cumhuriyet Türkiye'sinin Osmanlı'dan miras aldığı ve geçerliliğini günümüze kadar korumuş olan bu politika uyarınca, bütün Kürt isyanları sosyal ve politik bir sorun değil, bir "güvenlik sorunu" olarak görülmüş, isyanlar askeri olarak bastırıldıktan sonra, "kışkırtıcı eşkıya liderlik" idam, sürgün veya hapis yoluyla tasfiye edilmiş, "akılsız Kürt halkı" böylelikle zapturapt altına alınarak "huzur ve asayişin" bir daha bozulmamak üzere sağlanabileceği varsayılmıştır. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • İlk Kürt tarihçisi,Bitlis beyi Şeref Han (1543-1599?) ve ünlü Kürt ozanı,Xani aşiretinden,Ehmedê Xanî (1651-1707). Şeref Han ünlü eseri Şerefnamede Kürtlerin asla birlik ve beraberlik içerisinde hareket etmemelerinden,önemsiz nedenelerle ayaklanıp durmalarından,birleşik büyük bir devlet kuramamalanndan yalanmıştır.Ehmede Xanî ise Mem û Zin adlı ünlü yapıtında,kan içinde boğulduklarından yakınarak,Kürtlerin kültürel miraslarını koruyabilecek tek bir Kürt hükümdarının yönetimi altında birleşmelerini savunmuş,Osmanlı ile İranlılara bağımlı olmayı zül sayıp bunun suçunu Kürt beylerinde bulmuştur. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • İnsanlık tarihi, onları efsaneleştiren çok haklı gerekçelere sahip olsalar bile, sırf “zamanın ruhuna” ters düştükleri için yenilmeye mahkûm direniş ve isyan örnekleriyle doludur. Bedirhan Bey’inki de bunlardan biridir. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Çaldıran Savaşının ardından Sultan Selim İdris-i Bitlisî'yi Kürt beyleriyle görüşüp kendi aralarından bir "Kürdistan beylerbeyi" seçmelerini sağlamakla görevlendirir.Fakat Kürdistan'ın geleceği bakımından büyük bir fırsat olan bu imkân değerlendirilemez;Kürt beyleri ortak bir lider konusunda aralarında anlaşamazlar. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Demek ki, başkalarının bize bakınca hakkımızda ne düşüneceklerine önem veririz. (Eğrisi Doğrusu-Görgülü Ol Hoş Yaşa)
  • Hakikatı, tüm hakikatı ve sadece hakikatı söylediğimize dair yemin etmeye razıyız. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Osmanlı ile İran arasında tamponluğa mahkûm edilmiş Kürt beylik düzeninin zayıf yanı,beyliklerin kendi aralarında sürekli çekişme halinde olmalarıydı.O yüzden,ortak bir liderlik etrafında birleşip bağımsız bir Kürdistan hedefine yönelemiyorlar,kendi aralarında çözebilecekleri sorunları dahi Osmanlıya havale ederek 16.yüzyılın başlarında elde ettikleri özerkliğin aşındırılmasına engel olamıyorlardı. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Bohtan idari değil coğrafi bir bölgenin adıdır. Bohtan adı, yüzyılı- lar boyunca bu bölgeye hâkim olmuş Bohti aşiretinin veya aşiret konfederasyonunun adından gelir. Bohtariın batı ve güneybatısı ninni Habur çayı, batı sınırım Dicle nehri, kuzey sınırını da Botan çayı oluşturur. Merkezi Cizre olan Bohtan beyliğinin koşullara bağlı olarak genişleyip daralan siyasi sınırlan bu coğrafi sınırlarla bire bir çakışmayabiliyordu (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Mirin içinden çıktığı soylu aileler ile bu ailenin gücünü aldığı aşiretin önde gelen aileleri Kürt toplumunun çimentosu olmuşlar ve yönetici ailenin "iktidar hakkı" toplumsal bilincin bir parçası haline gelmiş,Kürt topluluklarının varlığının garantisi olmuştur.O nedenledir ki,Kürt topraklarını istila eden bütün yabancı güçlerin ilk hedefi her zaman Kürt aşiret reisleri ve soylu aileler oluyordu. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Mîr gücünü her şeyden önce mensubu olduğu yönetici aileden almaktaydı.Bu aileler mensup oldukları aşiretin ve o topraklarda yaşayan diğer aşiretlerin geçmişinde önemli roller oynamış soylu ailelerdi. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • İlk etapta 25 kadar Kürt beyi ile Sultan Selim arasında yapılan Amasya Anlaşmasının (1514) mimarı İdris-i Bıtlisİ'dir.Bu anlaşmanın hükümleri şöyleydi: * Osmanlı Kürt beylerinin özerkliğini koruyacak; yönetim veraset yoluyla el değiştirecek ve padişah fermanıyla kesinleşecekti. * Kürtler bütün savaşlarda Osmanlı yanında yer alacaklar ve Osmanlı da Kürtler! dış saldırılara karşı koruyacaktı. * Kürt beyleri Osmanlının belirlediği vergileri ödemekle yükümlü olacaklardı. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Sultan Selim ile Kürt beyleri arasındaki ittifakın koşullan 1514 tarihli Amasya Anlaşmasıyla belirlendi. Bu anlaşmanın Çaldıran Savaşından önce mi yoksa sonra mı yapıldığı belli değildir. Fakat savaş sonrasında yapılmış olsa bile, savaşa 16 Kürt beyi neredeyse Sultan Selim'in kendi askeri gücüne yakın bir güçle katılmış olduklarına göre, en azından ittifakın temel ilkeleri konusunda bir ön mutabakatın sağlanmış olması gerekir (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Söz var, dağdan indirir... (Eğrisi Doğrusu-Görgülü Ol Hoş Yaşa)
  • Kürt aşiretleri ve beylikleri 15. yüzyıl boyunca, her ikisi de esas olarak Türkmen boylarına dayalı Karakovunlular ile Akkoyun- lular arasındaki mücadelenin arasında kaldılar. 1403'te Diyarbekir bölgesini zaptedip kenti başkent yapan Akkoyunlular, Uzun Hasanın 1460’ların sonunda Karakoytmlulan yenip Tebriz'i ele geçirmesiyle Kürdistan'a egemen oldular (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)
  • Bedirhanlar Kürdistan' ın en önemli ailelerindendir. (Cizre-Bohtan Beyi Bedirhan)