Akıldan Kalbe Yolculuk - Nevzat Tarhan Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Akıldan Kalbe Yolculuk kimin eseri? Akıldan Kalbe Yolculuk kitabının yazarı kimdir? Akıldan Kalbe Yolculuk konusu ve anafikri nedir? Akıldan Kalbe Yolculuk kitabı ne anlatıyor? Akıldan Kalbe Yolculuk kitabının yazarı Nevzat Tarhan kimdir? İşte Akıldan Kalbe Yolculuk kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Nevzat Tarhan

Yayın Evi: Nesil Yayınları

İSBN: 6051311708

Sayfa Sayısı: 222

Akıldan Kalbe Yolculuk Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Prof. Dr. Nevzat Tarhan, ülkemizde psikiyatri denildiğinde akla gelen ilk isimlerden

Elinizdeki kitap ise, onun hayret verici kişiliğiyle Bediüzzaman’ı ve eserini anlamaya yönelik, birbirini tamamlayan iki çalışmasının ikincisi

Prof. Tarhan, yine yayınevimizce yayınlanan Çağın Vicdanı Bediüzzaman isimli ilk çalışmasını tamamlayan bu kitabıyla, Bediüzzaman Said Nursî’nin tefekkür sistemini, kâinat görüşünü ve ulaştığı imanî sonuçları analiz ediyor. Diğer bir deyişle, Bediüzzaman’ın hayatı ışığında, insanın ‘akıldan kalbe yolculuğu’nu

* Bediüzzaman, düşünce sistemini oluşturur ve inancını delillendirirken, mantık ilmini nasıl kullandı? * Maddeci ve tabiatçı anlayışın ileri sürdüğü tezleri nasıl çürüttü? * Henüz kuantum fiziği ortaya çıkmamışken, atom içi dünyalardan tevhid hakikatine nasıl bir yolculuk gerçekleştirdi? * Ruh, melekler ve ölümden sonra dirilişi Bediüzzaman nasıl isbat ediyor? * Bediüzzaman’ın ‘iki hikmet’ analizi nedir ve neden önemlidir?

Akıldan Kalbe Yolculuk Alıntıları - Sözleri

• Kıyas; ta'lil, yani tümdengelim metodunda sıklıkla kullanılan bir mantık yöntemidir. Aristo kıyas metodunu çok kullanmıştır ve şöyle tarif eder: "Kendisine bazı şeylerin konulması ile bundan zorunlu olarak bir başka hüküm çıkan önermelerdir."
• Bediüzzaman eserlerinde akıl yürütme yöntemlerinin hepsini kullanmıştır. Bunlardan bazıları; kiplik mantığı, sembolik akıl yürütme, kavramsal (soyut) akıl yürütme, ispat yöntemleri, doğrudan ispat yöntemi, dolaylı ispat yöntemi, olmayana ergi metodu, dedüksiyon, indüksiyon, analoji, kıyastır.
• Kul olduğunu bilen kişi olaylar karşısında şöyle davranır;Herşeyi bilen, kontrol eden bir güç beni görüyor, beni duyuyor. Benim problemlerimi çözecek. Bana düşen, elimden geleni yapıp beklemektir.
• Bediüzzaman kâinatı bir kitap olarak görür. Bilim de kitabın çok mükemmel olduğunu söyler.
• Beddiüzzaman kâinatı bir kitap olarak görür. Bilim de kitabın çok mükemmel olduğunu söyler.
• İnsanda algı körlüğüne kognitif realite körlüğü denir. Mesela bir odada toplu iğne kaybolmuştur, ama "iğne sadece yerdedir" ön kabulü ile aramaya başlanırsa masanın üzerine bakılmaz. Böyle bir ön kabulle arandığı için bulunmaz, en sonunda masaya bakıldığında iğnenin orada olduğu görülür. Önyargılar, kalıp düşünceler algı körlüğüne neden olur. Gaflet de algı körlüğü yapar, birçok şeyi görmeyi engeller. Gençlikte insanlar bu dönemin verdiği sarhoşluk ve gafletin etkisiyle varoluşu gözden kaçırır. Gençlik sarhoşluğu körlük yapar. Alkol insana hatasını göstermez ve her türlü yanlışı yaptırır, farkına vardırmaz. Gençlik sarhoşluğu da gaflet perdesi ile hata yaptırır ve hatasını göstermez.
• Evrende gözüken madde dünyası da görünmeyen mana dünyasının üstünde sadece bir perdedir.
• Kâinata mana-yı ismiyle değil de mana-yı harfiyle bakıldığında eserden müessire geçilir. Sonuçtan sebebe ve dolayısıyla sebepleri var edene geçilir. Aksi halde sadece sonuçla uğraşılır, sebep görülmediği için yanılma payı yükselir.
• Önyargılar, kalıp düşünceler algı körlüğüne neden olur. Gaflet de algı körlüğü yapar, birçok şeyi görmeyi engeller. Gençlikte insanlar bu dönemin verdiği sarhoşluk ve gafletin etkisiyle var oluşu gözden kaçırır. Gençlik sarhoşluğu körlük yapar. Alkol insana hatasını göstermez ve her türlü yanlışı yaptırır, farkına vardırmaz. Gençlik sarhoşluğu da gaflet perdesiyle hata yaptırır ve hatasını göstermez.
• Aklı din ve varoluş bilimlerinde kullanması Bediüzzaman 'ın sıradışı özelliğidir.
• Tabiat bir kanundur, kanun koyucu değildir; tabiat bir metindir, metni yazan değildir.
• Darwinizim doktrininde "(1) tesadüfi varoluş, (2) yaşam mücadelesi, (3) doğal ayıklama, (4) güçlünün ayakta kalması" evrim olarak kabul edilir. Bediüzzaman ise zincirleme yaşamayı "(1) iradi varoluş, (2) hayatta yardımlaşma esas, mücadele istisnadır, (3) doğal ayıklanma değil, doğal değişim (tagayyür) vardır ve her canlı bir programı mevcut olarak hayata gelir, (4) canlılar sonudur ve fanidir, vazifesini bitiren gider ve ölüm öldürülemez" dörtlüsü içerisinde savunmuştur. Bu dörtlüye göre canlılarda değişim olarak sınırlı tekâmül, yani mikroevrim varsa bile, bu bir Yaratıcı'nun kontrolünde olmaktadır.
• Kişi bir şeyi ya görebiliyor ya da göremiyor; görmüyor olması o şeyin olmadığı anlamına gelmiyor. O sistem kişinin dışında da var; yani hiçbir şey yok değil, vehim değil, insanın gözlemci olmasıyla ilgilidir.

Akıldan Kalbe Yolculuk İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Anlam Arayışında: Bediüzzaman Modeli: Anlam Arayışında: Bediüzzaman Modeli ❊ ❊ ❊ Bireyin anlam dünyası nasıl şekillendiği konusunda bir çok faktör etkili olmuştur. Günlük yaşantı da etkilediğiniz sayısızca faktör vardır. Fark etsek de etmesek de ruh dünyamız etkileniyor, bakış açımız değişiyor. Şekillenen ve kendisine hâs bir birey olarak bir ömür sahibi oluyoruz. 1952, Merzifon doğumlu, Cerrahpaşa Tıp Fakültesini bitiren Nevzat Tarhan, Kıbrıs, Bursa, Erzincan ve Çorlu’da hizmet verdi, Yüzüncü Yıl üniversitesinde emekli olup, NPİSTANBUL Nöropsikiyatri Hastanesinde yönetici ve Üsküdar Üniversitesinin Rektörlüğünü yapmaktadır. Nevzat Tarhan, “Akıldan Kalbe Yolculuk – Bediüzzaman Modeli” kitabında iki temel mesele üzerinde durur: Bediüzzaman’ın tefekkür sistemi ile soyut düşüncedir. Kitabın birinci kısmı üç başlık vardır: Mantık İlmi, Tabiat Risalesi ve Kuantumdan Tevhide konularıdır. İkinci kısımda ise Soyut Düşünce, Ruh, Melekler ve Haşir Üzerine, Esma-i Hüsna ile İki Hikmet Bir Karşılaşma ile dört başlıktan oluşmaktadır. Akıl yürütme, doğru düşünme, yargılama gibi zihni işlevlerin kurallar sistemini ele alan Mantık ilmi, bireyin psikolojik yönünü anlama konusunda yardımcı olmaktadır. Doğru düşünmenin kurallarını inceleyen mantık, akıl ve söz (kelam) işlevlerini de açıklar. Tarhan, Bediüzzaman’ın mantık ilmini nasıl kullandığı, sorusu üzerinde uzunca durmaktadır. Risale-i Nur eserlerinde araştırma ve tahkik etme metoduyla her şeyi araştırarak hükme varıldığını, söyler. Mantık ilminin mekanizmalarını yöntemlerini işlev hale getirdiği üzerinde durur. Bunlardan bazıları: - Kiplik Mantığı - Sembolik Akıl Yürütme - Kavramsal (Soyut) Akıl Yürütme - İspat Yöntemleri - Dolaylı İspat Yöntemi - Olmayan Ergi Metodu - Dedüksiyon - Analoji - Kıyas’tır. Bu yöntemleri Bediüzzaman temsil dürbünüyle olayları inceler. Temsiller, misaller, benzetmeler yaparak, öğrenme yöntemi kullanır. Basit kıyas, kesin kıyas, birleşik kıyas, zincirleme kıyas, matvî kıyas gibi mantık ilminin çeşitli kıyas yöntemlerini sıkça kullanmıştır. Bediüzzaman, eserlerinde mümkündür, zaruridir, vaciptir, vacibü'l-vücuddur gibi kavramları kullanarak kiplik (modalite) mantığını kullanarak ahiret inancının mümkün dünyalar hakkında önermeler yapmıştır. Böylece ahiret inancı konusunda doğruluk değeri taşıyan ihtimalleri kullanarak yelpazesi geniş bir algı dünyası oluşturmaya çalışmıştır. İnsanın kendi dönemi içerisinde en yenilikçi dinamik gücü zihin dünyasıdır. Bunun dışında ki şartlar kalıplaşma ve eskimiş olabilir ancak sorgulama, analiz yapma yeni yollar keşfetmeye durulamaya götürür. Bediüzzaman, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılda dinî değerlere karşı yapılan yorumları yeniden onarmak ve yeniden tanımlamak gibi bir fonksiyon üstlenmiştir. Bunun için ise aklı, mantığı kullanarak doğruları arayıp bulma çabasıyla, dinî değerleri güncel hayata geçirme konusunda yerinde tanımlama yapmıştır. Akıl yürütme yöntemleri ile düşünce tekniklerini kullanarak, eskimiş, köhneleşmiş, yıpranmış yaklaşımlar yerine bilim felsefesinin değerlerini din ve varoluş bilimlerine uygulayarak felsefî onarma hareketi yapmıştır. Kur'ân-ı Kerim'de akla, ibret almaya, tefekküre ve düşünmeye dair vurgu yapması İbn Sînâ, İbn Rüşt, Fârâbî, Kindî gibi Kur'ân’dan referans alarak aklı devreye sokmuşlardı. Bediüzzaman’da Kur'ân-ı Kerim’e karşı yapılan sorgulamaları mantığı bir disiplin olarak kullanarak felsefî açıklamaları yapmıştır. Kitabın ikinci kısmı okuru, zihin dünyasının farklı âlemlerini keşfetmeye götürür. Zihnin teknik anlamda ruhun his dünyasını şekillendirmesi gerçeğine Tarhan, Bediüzzaman modelini göstermeye çalışır. İnsanın yaşadığı dünya da her şeyde iç dünyasında mana ve anlam nazarını genişletmesi potansiyeline sahiptir. Tarhan, bu potansiyelin teknik yönlerinden bahsederken Bediüzzaman’ın manevi dünyasında ki anlam ve mana bulma arayışında çeşitli örnekler verir. İnsana verilen soyut düşünce yeteneği ile Cenab-ı Hakkın sıfatlarını görür. Bu özellikle insan diğer ruhanîlerden ve meleklerden farklı olarak Allah'ın sıfatlarına ayinedarlık özelliği verilmiştir. İnsanın Allah’la olan iki tür ilişkisi vardır: - Bütün kainatta dağlar, bitkiler, ağaçlar, kuşlar gibi milyarlarca yaratılmış varlıklara insanın şahitlik yapması ile kulluğunu yerine getirme sorumluluğudur. - İnsanın Yaratıcısının isimlerine ayinedarlık yapmasıdır. Allah’ın sıfatlarını görmesi, şahit olması ve tanımasıyla o sıfatları kendi hayatında yaşayarak ve davranışlarında göstererek ayinedarlık yapmasıdır. Bediüzzaman çağın gelişmekte olan ortamına yorum getirme konusunda Tarhan, bahsetmektedir. Yapay zeka, mavi beyin ve varoluşçu felsefe konularında risale-i nurda konuların dayanak noktalarını anlatmıştır. Nevzat Tarhan, “Akıldan Kalbe Yolculuk – Bediüzzaman Modeli” kitabında akıl ile kalp arasındaki farklı ve benzer özelliklerinin anlatmaya çalışmaktadır. Bediüzzaman örneği ile zihin dünyamıza yeni anlamlar bulmanın yollarını gösterirken modern bilimin anlam arayışında ki durumunu da analiz etmektedir. Kitabın Künyesi: Nevzat Tarhan, Akıldan Kalbe Yolculuk – Bediüzzaman Modeli, Nesil Yayınları, Ekim 2012, 222 sayfa. Yunus Özdemir Bu yazı Kitap Haber sitesinde yayınlandı. http://www.kitaphaber.com.tr/anlam-arayisinda-bediuzzaman-modeli-k4106.html (Yunus Özdemir)

Değerlerin paspas edildiği bir çağda nefes almaya çalışıyoruz.: İman ve imansızlığın yüksek hızlarda çarpıştığı bu asırda yeni bir tefekkür sistemini tartıyor, tartıştırıyor. Mikro ve makro alemdeki mantıksal örüntüleri irdeliyor. (Hidayet Tereci)

Bu kitap Çağın Vicdanı kitabının ikinci cildi. Yine coşkuyla zevk alarak okudum . Okuduğum zamanlarda yorum yazmamıştım. Yeterli yorum yazılmayınca da sıralamaya girilmiyor .Onun için yorumlarım biraz az ve öz olacaktır .Çünkü yeni okumadığımdan fazla yorum yapamıyorum. Mutlaka her okuduğum kitabın ilk sayfasına tarih atarım ve yorum yazarım .Şimdi buraya da o yorumları aynen geçiriyorum .Ama bundan sonraki her okuduğum kitabın yorumunu detaylı bir şekilde yazıyorum . Harika bir kitap bana çok şey kazandırdı .Bazı duygular anlatılmaz yaşanır. Okudukça öğrendikçe bilgi açlığımın arttığını hissediyorum. Ruhumun ve bedenimin arındığını hafiflediğini hissediyorum .Yüreğine sağlık Nevzat Bey. (Nurten Ulaba)

Kitabın Yazarı Nevzat Tarhan Kimdir?

Nevzat Tarhan, (d. 7 Temmuz 1952, Merzifon, Amasya), Türk hekim, psikiyatrist ve nöropsikolog. Üsküdar Üniversitesi'nin kurucu rektörü. 1998 yılında Memory Centers of America'nın Türkiye temsilciliğini aldı. Türkiye'de ilk nöropsikiyatri hastanesi olan NPİSTANBUL Beyin Hastanesi'nin yönetim kurulu başkanlığını yürütmektedir. Ayrıca Türk-Amerikan Nöropsikiyatri Derneği Türkiye Şubesi başkanıdır.

1952 yılında Amasya Merzifon'da doğdu. 1969 yılında Kuleli Askerî Lisesi'ni, 1975 yılında İstanbul Üniversitesi Cerrahpaşa Tıp Fakültesi'ni bitirdi. GATA stajı, Kıbrıs ve Bursa kıta hizmetinden sonra 1982 yılında GATA'da psikiyatri uzmanı oldu. Erzincan ve Çorlu’da hastane hekimliği sonunda GATA Haydarpaşa’da yardımcı Doçent (1988) ve Doçent (1990) oldu. Klinik direktörlüğü yaptı. Albaylığa (1993) ve Profesörlüğe (1996) yükseldi. 1996-1999 yılları arasında Yüzüncü Yıl Üniversitesinde öğretim üyeliği ve Adli Tıp Kurumunda bilirkişilik yaptı. Kendi isteğiyle emekli oldu.1998 yılında Memory Center of America’nın Türkiye temsilciliğini aldı.

40’ın üzerinde SCI sınıfı dergilerde olmak üzere ulusal ve uluslararası hakemli dergilerde yayımlanmış 100’ün üzerinde araştırma makalesi vardır.

Halen; Üsküdar Üniversitesi Kurucu Rektörlüğü ve 2006 yılında Türkiye’nin ilk nöropsikiyatri hastanesi olarak kurulduktan sonra 2017’de Türkiye’nin ilk Avrupa’nın ise 2. Beyin Hastanesi olarak faaliyetlerine devam eden NPİSTANBUL Beyin Hastanesi Yönetim Kurulu Başkanlığı görevlerini yürütmektedir.

Kitapları 1 milyondan fazla satmıştır. İngilizce ve Almanca bilmektedir.

İki çocuk babasıdır.

Kaynak: https://tr.wikipedia.org/wiki/Nevzat_Tarhan

Nevzat Tarhan Kitapları - Eserleri

• Mesnevi Terapi
• Kadın Psikolojisi
• Aşk Terapi
• Mutluluk Psikolojisi
• Bilinçli Genç Olmak
• Kendinizle Barışık Olmak

• Duyguların Psikolojisi
• Yunus Terapi
• Mutlu Evlilik Psikolojisi
• Duyguların Psikolojisi ve Duygusal Zeka
• Psikolojik Savaş
• Evlilik Psikolojisi
• Toplum Psikolojisi ve Empati

• İnanç Psikolojisi
• Aile Okulu
• Sen Ben ve Çocuklarımız
• Güzel İnsan Modeli
• Var mı Beni Anlamak İsteyen
• Son Sığınak Aile
• Değerler Psikolojisi ve İnsan

• Bilinçli Aile Olmak
• Çağın Vicdanı Bediüzzaman
• Pozitif Psikoloji
• Hz. Mevlana ile Aile Terapisi
• Akıldan Kalbe Yolculuk
• 10 Adımda Pozitif Psikoloji
• Genç Arkadaşım

• Makul Çözüm
• Asimetrik Savaş: Politik Psikoloji
• Hayata Dair
• Anne Darbe Ne Demek?
• Hastalar Risalesi Üzerine Psikiyatrik Açıdan Bir Analiz
• Son Sığınak Aile
• Kadın Psikolojisi

• Bilgelik Psikolojisi 1
• Bilgelik Psikolojisi 2

Nevzat Tarhan Alıntıları - Sözleri

• İnsanın ruh sağlığını oluşturan temel duygulardan biri "güvendir". Bu duygunun olmadığı bir ortamda, sevgi söylemleri bir anlam ifade etmez. (Güzel İnsan Modeli)
• "Kalem kılıçtan keskindir, dil de keskin bir kılıçtır" (Kendinizle Barışık Olmak)
• İnsanda merak ve hayret varsa öğrenme isteği bitmez. Öğrenme duygusunun tatmini kendini geliştirmekle olur. (Yunus Terapi)
• Hiçbirimiz bütünüyle kıymetli ya da tamamen işe yaramaz değiliz. İnsan bazı özellikleri itibariyle değerli olduğunu söyleyebilir ama kişiliği açısından böyle bir tanımlama yapması doğru değildir. (Duyguların Psikolojisi ve Duygusal Zeka)
• Evrende gözüken madde dünyası da görünmeyen mana dünyasının üstünde sadece bir perdedir. (Akıldan Kalbe Yolculuk)
• Aklımızı yönetmek yetmiyordu, duygularımızı da yönetmeliydik. (Mutluluk Psikolojisi)

• " Çağımızda bireylerin iki önemli hastalığı vardır. Biri bencillik, diğeri de lüks düşkünlüğüdür." (Mutlu Evlilik Psikolojisi)
• "Bazı insanlar vardır, hata yaparlar ve aynı hatayı ısrarla tekrar ederler. Bunlar akıl seviyesi en düşük olan insanlardır. İkinci grup insanlar vardır, bir hata yaparlar ve bu hatayı ikinci defa tekrar etmezler. Bu, onların ortalama akıllı insanlar olduklarını gösterir. Bir de başkalarının hatalarından ders alıp o hataya düşmeyenler vardır ki, bunlar yüksek akıllı kişilerdir." (Var mı Beni Anlamak İsteyen)
• Büyük başarılar, büyük mücadelelerin sonucunda gelir, mücadele ne kadar çetinse başarı da o kadar büyük olur. (Mutluluk Psikolojisi)
• "Bilinç, ruhla beden arasındaki basamaktır." (İnanç Psikolojisi)
• "Herkes kızabilir, bu kolaydır. Ancak doğru insana, doğru miktarda, doğru zamanda, doğru nedenle ve doğru şekilde kızmak, işte bu kolay değildir.". .. (10 Adımda Pozitif Psikoloji)
• Bediüzaman, "İnsanın kıymeti himmeti nisbetindedir.Himmeti ise, ittihaz ettiği maksadın derece-yi ehemmiyetine bakar."der.Buna göre, "Kimin himmeti milleti ise, o kimse tek başıyla küçük bir millettir."der. (Çağın Vicdanı Bediüzzaman)
• Evliliğin başlangıcında romantik duygular daha baskındır. İkinci dönemde kişilik ve güç çatışması yaşanmaya başlar. Taraflar akıllı ve şanslı iseler üçüncü dönem olan bağlılık aşamasına geçerler. Evlilikte aşkın yani romantik duyguların devam etmesi, iyi ilişki kurmaya bağlıdır. Bunun için aşk iyi ilişkinin sebebi değil, sonucudur. (Kadın Psikolojisi)

• Kişiselleştirme ve aldatma kaygısı, dürüst olmayan insanların tepkisidir. (Değerler Psikolojisi ve İnsan)
• "...mutluluk kapasitesi üzerinde net bir genetik etki vardır. Ve genler hastalığın başlamasını ve rotasını etkilediklerinden mutsuzluk getirebilirler." (10 Adımda Pozitif Psikoloji)
• ---Prof. Dr. Nevzat Tarhan hocamızın Çağın Vicdanı kitabından alıntıdır---- Narsistik(özsever) kişinin temel özellikleri şunlardır: Gururlu ve kibirlidirler, kendilerini özel ve önemli görürler, övgüyle beslenirler, menfaatçidirler. Kendi çıkarları için kuralları değiştirirler. Beklentileri karşılanmazsa sinirlenirler, eleştiriye hiç tahammül edemezler. İnsanları çok iyi kullanırlar ve sömürürler. Başkalarının duygu, düşünce ve ihtiyaçlarına empati duymazlar. En çok kafa yordukları konular zenginlik, güç, şöhret, başarı, güzellik, aşk gibi konulardır. Son derece kıskanç, kinci ve nankördürler. Çıkarları biten insanı bi anda unuturlar, vefa duygusu beslemezler. Egosu büyük, ama her şeyi küçük olan bu kişiler sevilmezler. Kendilerini o kadar güçlü hissederler ki, başka bir şeye ihtiyaç duymazlar. En akıllı, en yetenekli, en iyi insan olarak kendilerini görürler. Sıradan olmaktan korktuklari için çok çalışırlar. Rekabeti çok kullanırlar, sanat, spor, bilim, ticaret gibi konulardaki kesifler bunların işidir. Diğer insanlar narsistik kişinin yaptığı işlerden hoşlanır, fakat kibirli hallerinden nefret ederler. Liderler arasında narsistik kişi çoktur. Liderliğin bittiği yerde narsisizm başlar. En büyük narsist Hitler'di! Sezarın çoğu, Napolyon, Mussolini, Kleopatra, Nemrud, Firavun, Stalin hepsi büyük narsistlerdendi. Bunlardan Hitler, Darwin'den etkilenerek kendi ırkının üstünlüğünü, diğer ırkların değersizliğini doktrin haline getirdi(Narzizm). Bunu halkına inandırdı ve insanlık tarihinin en kanlı savaşının çıkmasına neden oldu. (Çağın Vicdanı Bediüzzaman)
• Nasıl bir bahçede meyve ve sebzelerin yetişmesinde iyi bir toprak, su, güneş ışığı gerekliyse, başarı için de sıcak aile atmosferi gereklidir. (Bilinçli Genç Olmak)
• Sabır amaca yönelik olmalıdır, her istediği yapılan çocuk bencil, her şeyine "hayır" denilen çocuk inatçı olur. Dengeyi sağlayınız. (Bilinçli Aile Olmak)
• Nükleer güç nedeniyle artık klasik savaşlar yapılmıyor. Teknoloji stratejiyi belirliyor. Sessiz savaşlar yaşanıyor. Bu savaşların silahları da gizli ve esrarlı olmak zorunda. (Anne Darbe Ne Demek?)
• “Halbuki özgüven kişinin kendini olduğundan üstün ya da aşağı değil olduğu gibi kabul etmesi demektir.” (Aile Okulu)