Kitap Künyesi

Yazar: Şeyh Sadi Şirazi

Çevirmen: Turgay Şafak

Yayın Evi: Büyüyen Ay Yayınları

İSBN: 9786059268349

Sayfa Sayısı: 104

--reklam--

Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

"Ey civanmert!

Ateş iki türlüdür: maişet ateşi ve masiyet ateşi. Maişet ateşini gökten dökülen yağmurlar söndürür; masiyet ateşiini gözden dökülen yaşlar söndürür. Aynı şekilde masiyet ateşini iki şeyle daha söndürebilirsin: biri toprak diğeri su. Biri alnındaki toprak diğeri pişmanlıkla dökülen gözyaşı. Alnındaki toprak secdede bulaşır; pişmanlık gözyaşı ise Vedud olan Allah'tan korkudan dökülen yaşlardır.

Ey Civanmert!

Heyhat ki insanlar en lezzetli şeyi tatmadan ölüp gidiyorlar. Nedir o güzel şey? Birazcık ihlastır. İnsan eğer bir zerre miktarı ihlası tatmış olsaydı, iki âlem, iki dünya, mal, mülk ve itiraz umurunda olmazdı. Ey civanmert! İhlas ona yakın olmaktır.

Ey aziz!

Eğer maşukların utançtan kızaran yüzlerine sahip değilsen aşıkların sararmış yüzlerine sahip ol. Yusuf'un güzelliğine sahip değilsen Yakub'un derdine sahip ol. İtaatkarların acziyetine sahip değilsen çaresizlerin feryadına sahip ol..."

--reklam--

Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi Alıntıları - Sözleri

  • “Gedûn bir âsyab-ı felâket-medârdır Güyâ içinde âdem âvâre dânesdir” [ Felek felaket getiren bir değirmendir. İnsan da içinde avare bir tane gibidir.]
  • “Ey aşkını başkalarının pazarında satmış olan kişi, bu dağınıklık nereye kadar?”
  • “Yanlış üslup, doğru sözün celladıdır.”
  • Dünyanın senin gibi çok âşıkları vardı ve hiç birine vefa göstermedi, sana da vefa göstermez. Âdemoğullarından hiç kimsenin ömrü Lokman Hekim gibi değildi. O üç bin yıl yaşadı. Ömrü sona erdiğinde ölüm meleği geldi ve onu bir sazlığa oturmuş sepet örerken gördü. Ölüm meleği; "Ey lokman üç bin yıl yaşadın da neden bir ev yapmadın?" diye sordu şöyle cevap verdi: Ey Azrail peşinde senin gibi birisi olduktan sonra ev yapma düşüncesine sahip olabilir mi?
  • Üstad Hazretleri diyor ki : Bize bir ömür daha lazım, zira ömrümüz umutlanmakla geçti . Ve Tanrıya sitem ederek der ki: Merhem elinde ama sen bizi yaralı bırakıyorsun…
  • "Namazlarında kusur olmasın, zira namaz kılmayana iki cihanda kıymet verilmez. Hiçbir zalime hiçbir işinde yardım etme, zira zalimlere yardımın karşılığı cezadan başka bir şey değildir. Allah'ın (rızık) vaadinde sadık olduğunu bil."
  • Yol sadece maksada varmış olanlardan sorulur, bu aciz yolda kalmışlardandır.
  • Kendini bilmeyen Allah Teâlâ'yı nasıl bilebilir?
  • "Ey her layık olmayana kalbinde sevgi biriktirmiş olan kişi, bu dağınıklık nereye kadar? Ey aşkını başkalarının pazarında satmış olan kişi, bu dağınıklık nereye kadar?"
  • Eğer bugün dünya tarlasından azık biriktirirsen yarın ebedi cennette konaklarsın. Bir kimse saadeti dünyada kazanırsa nasibini kendisiyle ukbaya da götürür. (Bostan, 1033)
  • Ey aziz! Dünyadaki insanlar iki gruptur: bir Hakk'ı zikretmekle meşgul, diğeri kendini zikretmekle. Hakk'ı zikirle meşgul olan halktan grup uzak, kendisiyle meşgul olan ise Hakk'ı zikretmez. Derûnunda olan her şey perdedir. Nefsin de olsa, sebepler de olsa, aile de olsa hepsi perdedir. Bunların hepsinden el çekmezsen Hakk'ın dergâhının etrafında dolaşamazsın.
  • Kainatın efendisi Adem oğullarının seyyidi Allah'ın selamı üzerine olsun şöyle buyuruyor Bir kimse seher vakti uyan uykudan uyandığında dinle ilgili bir derdi kendine dert edinir ve İslam'ın bir derdini kalbine hisseder kalbinde Allah aşkı olursa yüce Allah'ın Kerem ve fazla ile acil yardımlarını ona gönderir ki ebediyete kadar ona kifayet eder ve her kim ki kalbinde bunun dışında bir sevda varsa ve gönlüne başka bir dert yerleşmişse onun vicdanına baskı yapması için kahır ordusunu gönderir ve kendi İzzet gücünün kılıcı ile onun başını alır ve hiç kimse de ona ne için böyle yapın ne için böyle davranıldı diye sormaz
  • yusuf’un güzelliğine sahip değilsen yakub’un derdine sahip ol. 
  • Hiçbir yâre ve yere gönlünü bağlama. Zira denizler ve karalar geniş ve insanlar sayısız Av köpeği gibi ava gitmediği için Şehirdeki köpek her zaman cefa ve zulüm görür.

--reklam--

Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Büyüyen Ay yayınlarının bu kapak desenlerine bayılıyorum :) Selçuklu sanatı bezeme desenlerini modernize edip kullanıyorlar. Hoşuma gidiyor, belirtmeden geçemedim. Kitaba gelelim. Gülistan ve Bostan eserlerinden pek çoğumuzun aşina olduğu bir isim Sâdi-i Şirâzî. 1213-1218 yılları arasında doğduğu tahmin edilmektedir. Bugün İran topraklarında bulunan Şiraz şehrinde dünyaya gelmiştir. Bölge o dönemde Salgurlular (İran’ın Fars bölgesinde hüküm süren Oğuz boyuna mensup Türk-İslâm hânedanı, 1148-1286) tarafından yönetiliyordu, öncesinde de bölgede Büyük Selçuklu Devleti vardı. Sâdi-i Şirazî ilk eğitimini Şiraz'da aldıktan sonra devrin en önemli ilim merkezi olan Bağdat’taki Nizâmiye Medresesi’nde eğitimini tamamladı. Bu eser aslında pek bilinmeyen risalelerinin derlenmesinden oluşuyor. İlki "Beş Meclis", 5 ayrı kısa risaleden müteşekkil. Takva, zühd, tasavvuf gibi çeşitli konuları ihtiva etmekte olup nasihat tarzında olduğunu söyleyebiliriz. Akıl ve Aşk Risalesi ise akıl ve aşk arasındaki mukayeselerden bahseden oldukça kısa bir risale. Tabi aşk derken, burada ilahi aşktan bahsetmektedir. Tasavvuf anlayışında "aşk" kavramı aslında bir bütündür. İlahi aşk "küll" yani tümel (bütün), diğer varlıklara duyulan aşklar "cüz" yani tikeldir (bütünün parçalarıdır.) Tasavvufa göre dünyevi aşk yani bir insanı sevmek, sevme hissini öğrenmek bakımından ilahi aşkın (teşbihte hata olmaz) antremanı gibidir. Tabi içinde günah ve hata olmayan aşk kastedilmektedir. Diğer türlüsü tasavvuf literatüründe aşk kapsamına girmez; heva, heves ve şehvet diye isimlendirilir. İşte bu bütünlükten dolayı, tasavvuf edebiyatındaki aşk kavramını çok yönlü ele alabilirsiniz. Herkes kendi algısına ve sevgisine göre kendine bir pay çıkarabilir; artık merdivenin hangi basamağından bakabiliyorsa. Burası kişinin potansiyeline kalmıştır. Kendimi daha fazla yazmaya kaptırmadan burada keseyim :) İlgilisine tavsiye edilir. (neslihan)

Bostan ve Gülistan kitaplarının ardından yine Sadi Şirazi' ye ait bir başta eser okudum ki yine aynı tat ve duygular içerisindeyim. Bu kitabın çevirmeni diğer iki kitabın çevirmeninden farklı idi Ka sanırım, kitabın çevirisi diğerlerinden daha iyi olmuş. Kitabın ön sözü ve Sadi yi anlatan ilk bölümlerde ne kadar övgüye layık bir şahsiyet olduğunu anlıyorsunuz. Avrupa nın o dönemde karanlıkla boğuştuğu devran da Sadi Şirazi nin böyle bir kitap yazıyor olabilmesi gerçekten takdire şayan. Kendim eski kitaplara biraz hayranlık duysam da objektif olmayı isterdim. Yine akıllılara durgunluk veren bin ahlak ve nasihat kitabı. Keyifli okumalar. (Erdi Bilici)

Sadi Şirazi’nin en bilinen eserleri Gülistan ve Bostan olmak üzere, bu kitapta, daha az bilinen “Beş Meclis” ve “Akıl ve Aşk Risalesi” eserleri birlikte sunulmuş. “Beş Meclis”, vaaz olarak ifade edilmiş sözlerin yazıya aktarılması olup takva, zühd, ibadet, terk-i dünya, keramet gibi konulardan bahseder. Yazılarında sık sık ayetlere yer verir ve özellikle bazı ayetlerin manasını ifade eder. Salih ve arifin ayrımı bölümü ziyadesiyle hoşuma gitti diyebilirim. Said Nursi’nin: “akıllı adam gideceği yere hazırlık yapandır” sözünün anlamı “Beş Mecliste” de sarih olarak ifade edilmiştir. “Akıl ve Aşk Risalesi” bölümünde ise Sadi, çağdaşı Sadeddin Natanzî’nin 9 beyitte sorduğu sorulara verdiği cevap yer almaktadır. Eserleri yaklaşık olarak 750 yıl öncesine dayansa da Sadi halen en çok sevilen Fars şairlerden biridir. Sözünü esirgememesi, döneminde bir atabeğe tavsiyeler üzerine eser yazması, dili ve meramını anlatmadaki ustalığı takdir edilmelidir. “Düşman cefa çektirirse onun tarzıdır, Sen dost ve sevgilisin sen cefa etme.” Sadi Şirazi (Enes Başak)

--reklam--

Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Şeyh Sadi Şirazi - Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Şeyh Sadi Şirazi Kimdir?

İran Edebiyatı'nın en büyük şairlerindendir. Asıl ismi bilinmemektedir. Atabek Sa'd'ın hizmetinde bulunduğu için Sadi mahlasını kullanmıştır. Orta çağın ilim ve kültür merkezlerinden Şiraz'da doğmuştur. Doğum tarihi hususunda görüş birliğine varılamasa da 1184 yılında doğduğu sanılmaktadır. Firdevsi hamasiyat denilen destansı epik tür şiirlerde Enveri, kasidede Sadi otorite kabul edilirken Hafız ise gazelde üstündür. Bazen Sadi'nin gazelleri Hafız'a tercih edilmiştir. Prof. Ali Nihat Tarlan'a göre Sadi, gazellerde Hafız'dan daha realist ve daha insanidir. Dili de harikulade denilecek kadar fasih ve beliğdir. Sadi'nin asıl ünü mesnevi türünün en büyük üstatlarından biri olmasından ileri gelir.

Çocukluğunun ilk yıllarını Şiraz'da geçiren Sadi, ilk tahsilini de orada yapmıştır. Moğol istilasına rast gelen bu dönemde Şiraz'dan kaçarak Bağdat'a göç etmiş ve tahsiline devrin en mühim eğitim müessesesi olan Nizamiye Medreseleri'nde devam etmiştir. Genç yaşta babasını kaybettiğini "Çocukların ıstırabını bilirim. Çocukluğumda babamı kaybettim." beyiti ile anlatmıştır. Tahsiline devam ederken devrin büyük mutasavvıflarından ve ulemasından istifade eden Sadi, gençlik çağından sonraki yıllarda sürekli seyahat etmiş ve maceralı bir hayat sürmüştür. Onun yaşadığı dönemde İran, Moğol hakimiyeti altında harap olmuş vaziyettedir. Sadi'nin Ortadoğu, Arabistan ve Mısır'ı gezdiği rivayet edilir. Sadi Şam'da iken Haçlılara karşı Türk-İslam ordularında savaşmıştır. Hatta orada Hıristiyan kuvvetlere esir düşmüş yıllarca ağır istihkam işlerinde çalıştırılmıştır. Sadi'nin bilgisine hayran kalan Suriyeli bir tacir onu fidye ile satın alarak esaretten kurtarmış ve kızıyla evlendirmiştir. Ancak bu büyük şairin evlilik hayatı pek iç açıcı değildir. Eşinin kendisine kötü davranmasına dayanamayan Sadi, en sonunda evini terk etmiş, Anadolu'yu Çin'i ve Hindistan'ı gezdikten sonra memleketi Şiraz'a dönmüştür.

1256'da memleketine dönen Sadi, kendisini şiire ve ilme vererek ölümsüz eserlerini kaleme almıştır. Moğollarca büyük ihtiram gören Sadi, Tarih-i Cihanguşa'nın yazarı sahibi Cüveyni tarafından da takdir edilmiştir.

98 yaşında ömrünü tamamlayan şair, geniş bilgisi ve yüksek kültürü sayesinde doğu kaynaklarında Şeyh Sadi olarak nam bulmuştur. Mezarı Şiraz'a yakın Sadiyye'dedir. Günümüzde Sadi'nin kabristanı Sadi Türbesi, Şiraz'ın başlıca turistik mekânlarındandır.

21 Nisan (İran Takvimi: 1 Ordibeheşt) "Sadi Günü" olarak anılmaktadır.

Öne Çıkan Eserleri

- Bostan (Sa’dî-nâme). (Ahlak ve Edebe dair konuların işlendiği mesnevi; 655/1257) Nşr. Muhammed Ali Fürûğî, Külliyat-ı Sâdî, (1385 h.ş). Tahran: İntişarat-ı Hermes. Çev. Kilisli Rıfat Bilge. Bostan ve Gülistan. 12. Bs. Konya: Meral Yayınevi, 1980.

- Gülistan. (Makame türünde yazılmış ahlaka dair mensur bir eserdir; 656/1258) Nşr. Muhammed Ali Fürûğî, Külliyat-ı Sâdî, (1385 h.ş). Tahran: İntişarat-ı Hermes. Bostan ve Gülüstan. Çev. Kilisli Rıfat Bilge. Konya: Meral Yayınevi, 1980.

- Divan. Nşr. Muhammed Ali Fürûğî, Külliyat-ı Sâdî,, (1385 h.ş). Tahran: İntişarat-ı Hermes.

- Nasihatü’l Mülük. Nşr. Muhammed Ali Fürûğî, Külliyat-ı Sâdî, (1385 h.ş). Tahran: İntişarat-ı Hermes. Nasihatü’l Mülük. Çev. Turgay Şafak. İstanbul: Büyüyenay Yayınları, 2015.

- Risale-i Akl ü Işk. Nşr. Muhammed Ali Fürûğî, Külliyat-ı Sâdî (1385 h.ş). Tahran: İntişarat-ı Hermes. Nasihatü’l Mülük. Çev. Turgay Şafak. İstanbul: Büyüyenay Yayınları, 2015.

- Risale-i Enkiyânû. Nşr. Muhammed Ali Fürûğî, Külliyat-ı Sâdî (1385 h.ş). Tahran: İntişarat-ı Hermes.

--reklam--

Şeyh Sadi Şirazi Kitapları - Eserleri

  • Gülistan
  • Bostan
  • Bostan ve Gülistan
  • Hükümdarlara Öğütler
  • Uykusuz Aştık Geceyi
  • Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi
  • Bostan - Gülistan - Altın Küpeler
  • Rubailer ve İlk Gazeller
  • Seçilmiş əsərləri
  • Genç Adam
  • Gülistan Pehlivan Ve Çırağı
  • Gül Suyu Gülistan Tercümesi
  • Nasihatü’l-Mülûk

--reklam--

Şeyh Sadi Şirazi Alıntıları - Sözleri

  • üç günlük dünya için mağrur olmamalıdır. (Hükümdarlara Öğütler)
  • Eşşək ki, deyirlər çox natəmizdir, Yük çəkir, bununçun xalqa əzizdir. Zəhmətkeş öküzlə, yük çəkən eşşək, Bədxah insanlardan yaxşıdır, bişək. (Seçilmiş əsərləri)
  • . Yanlış üslup doğru sözün celladıdır. . (Gülistan)
  • Dünyayı aydınlatan güneş, yarasanın gözüne çirkin gözükür. (Bostan - Gülistan - Altın Küpeler)
  • “…Hiçbir kişi senin sırrına senden fazla şefkat göstermez.” (Genç Adam)
  • Kanın damarımda akması gibi Gönlümde kaynayıp duran sevgili Bülbüller uyandı, şakıyadursun Biz yine uykusuz aştık geceyi! (Uykusuz Aştık Geceyi)
  • Yumuşaklıkla düşmanın derisini yüzebilirsin. Halbuki sert davranış dostu bile düşman eder. (Bostan ve Gülistan)
  • Bir söz ağzından çıkmadıkça sen o söze hükmedebilirsin ama söyledikten sonra o sana hükmeder. (Bostan - Gülistan - Altın Küpeler)
  • Ben,başka birinin sevgisine söz vermiyeceğim.Bilirim ki senden daha iyi bir dost elime geçmez.Gönlümü sana bağlıyayım ki canımın rahatı sensin. Gönlümü senden ayırayım da kime vereyim? (Rubailer ve İlk Gazeller)
  • Kainatın efendisi Adem oğullarının seyyidi Allah'ın selamı üzerine olsun şöyle buyuruyor Bir kimse seher vakti uyan uykudan uyandığında dinle ilgili bir derdi kendine dert edinir ve İslam'ın bir derdini kalbine hisseder kalbinde Allah aşkı olursa yüce Allah'ın Kerem ve fazla ile acil yardımlarını ona gönderir ki ebediyete kadar ona kifayet eder ve her kim ki kalbinde bunun dışında bir sevda varsa ve gönlüne başka bir dert yerleşmişse onun vicdanına baskı yapması için kahır ordusunu gönderir ve kendi İzzet gücünün kılıcı ile onun başını alır ve hiç kimse de ona ne için böyle yapın ne için böyle davranıldı diye sormaz (Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi)
  • İnsanların kusurlarını örtmeye çalış ki Allah da senin kusurlarını bir perde ile örtsün. (Bostan - Gülistan - Altın Küpeler)
  • “Herkesin itibarı kendindendir..” (Bostan)
  • Faydasız söz işitmektense sağır görünmek iyidir. (Bostan ve Gülistan)
  • Ya Rabbi! Sen beni hayra, iyiliğe muvaffak kılmazsan benim kime ne hayrım dokunur. (Bostan)
  • Çocuklarımızı kuzu gibi büyütmeyelim ki ileride koyun gibi güdülmesinler. (Rubailer ve İlk Gazeller)
  • . Kendi ekmeğini yiyip oturmak, altın kemer bağlayıp bir kişinin karşısında ayakta durmaktan iyidir. . (Gülistan)
  • Ah Kâşki gözümü kaldırıp sana bakmasaydım. Belki gözümden gönlüme inen aşkın böyle soygunculuk yapmazdı. Kusur gönülden, günah gözdendir. Âh şu gönülden, yüz bin âh şu gözden.... (Rubailer ve İlk Gazeller)
  • “Ey aşkını başkalarının pazarında satmış olan kişi, bu dağınıklık nereye kadar?” (Beş Meclis ve Akıl ve Aşk Risalesi)
  • Erdemli kişi yalnızca kusurunu görür. (Bostan)
  • Kendi canını kurtarmak için arkadaşını savaş meydanında bırakıp düşmandan kaçan askerin cezası ölümdür. Bir sultan bir askere ekmek veriyorsa canını ortaya koysun diyedir. Öyleyse savaştan kaçan bir asker öldürülmeye layıktır. (Hükümdarlara Öğütler)