Kitap Künyesi

Yazar: Shulamith Firestone

Çevirmen: Yurdanur Salman

Orijinal Adı: The Dialectic of Sex The Case For Feminist Revolution

Yayın Evi: Payel Yayınları

İSBN: 9789753880411

Sayfa Sayısı: 249

--reklam--

Cinselliğin Diyalektiği Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

... Kadınlar yalnızca kendi vücutlarının denetimini bütünüyle geri almakla kalmamalı, aynı zamanda (geçici olarak) insan doğurganlığının denetimini de -yeni nüfus biyolojisini olduğu gibi, çocuk-doğumu ve çocukların yetiştirilmesiyle ilgili toplumsal kurumların tümünü- ele geçirmelidirler. Nasıl toplumcu devrimin amacı yalnız ekonomik sınıf üstünlüklerini yok etmek değil de ekonomik sınıflar arasındaki ayrımı ortadan kaldırmaksa, kadın devriminin amacı da ilk kadın hakları hareketinin tersine, yalnızca erkek egemenliğini yok etmek değil, cins ayrımını ortadan kaldırmak olmalıdır. O zaman insanlar arasındaki cins ayrılıklarının kültür açısından hiçbir önemi kalmayacaktır.

Cinselliğin Diyalektiği Alıntıları - Sözleri

  • "Çocuk yetiştirmek* onun gelişmesini engellemek demektir. Bir çocuğu yetiştirmenin en iyi yolu ellerinizi ondan çekmektir."
  • Anneye benzeyen kadınlar iyidir*; bu yüzden insan onlara karşı cinsel duygular beslememelidir; anneye benzemeyenler, tüm duygusal bağlanma gerektirmeyenler, cinseldir; bu yüzden de kötüdür*. (..) Dilimizde kadınları aşağılamak için kullanılan birçok sözcük vardır; bu sözcüklerle damgalanan kadınlara karşı cinsel duygular beslenebilir rahatça. Bu cinsel şizofreni, bireyde hiçbir zaman tam olarak giderilemez. Bütün kültür içindeyse tarihin gelişmesi, sanal ve edebiyat tarihi, doğrudan doğruya bu şizofreniyle biçimlenmiştir. Ortaçağdaki yüceltici sevgi anlayışı, kadınların etli kanlı birer insan olduklarını yadsıyarak onları yüceltmek —cinselliği, genel sevgiden kopmuş, aşağı bir eylem diye tanımlamak— Marcian'cılığa, sanat ve şiirde bakirelik kültürüne dönüşmüştür.
  • "Bütün erkekler, bütün kadınların aşağı olduklarına inansalar da her erkek kafasında, kendisiyle ilişkisi yüzünden öteki kadınlardan üstün olacak bir kadına özel bir yer ayırmıştır. O ana dek kadın çaresizlik içinde erkeğin onayını almak için ona yalvarmış, onun o temiz, ışıklı yerine girmeye çalışmıştır. Oysa kadın, oraya girdikten sonra, öteki kadınlardan ayrı tutulmasının, gerçek değerleri yüzünden değil, erkeğin kafasındaki hazır ölçülere tıpı tıpına uyması yüzünden olduğunu anlar. Belki de erkek, onun kim olduğunu bile bilmemektedir (o ana dek kadının kendisinin kim olduğunu anlamış olsa bile). Erkeğin kadını o yere kabul etmesi, kadının gerçekten sevmesinden değil, yalnızca erkeğin daha önceden edindiği düşlere çok iyi uymasındandır."
  • ''Genellikle Elektra Kompleksi'nin Oedipus Kompleksinden daha önemsiz bir buluş olduğuna inanılır çünkü bu, Freud'un kadınlar ko­nusundaki tüm kuramları gibi kadını erkek-olmayan olarak çözümlemektedir. Elektra Kompleksi tersine dönmüş Oedipus Kompleksidir.''
  • ''Sevginin karmaşık, yozlaşmış ya da tıkanmış olması eşit olmayan bir güç dağılımından doğar. Sevginin karşılıklı bir açıklık gerektirdiğini, yoksa yıkıcılığa dönüştüğünü gördük: Sevginin yıkıcı etkileri, yalnız­ca eşitsizlik ortamında ortaya çıkar.''
  • Kadınların sevgi, erkeklerinse iş için yaşadıkları herkesçe bilinen bir gerçektir. "Bireyin ruhundaki bu ikileme ilk Freud el atmıştı; Sev­gisini yönelttiği ilk insan olan annesi tarafından cinsel bakımdan bilgilendirilmeyen, yadsınan erkek çocuk libidosunu yücelterek bu libidoyu, daha genelleşmiş bir sevgi kazanmak umu­duyla uzun-vadeli amaçlara yöneltir. Böylece sevgi gereksinmesinin yerini, kendini kabul ettirme gereksinmesi alır."
  • İnsanlarını ve dilini bilmediği yabancı bir ülkeye giden birisi, çocukluğunu yaşar.
  • Hoşlanmam pek öyle kadınlardan Yalvarılıp yakarılmak isteyen
  • Kadınların bir sınıf olarak ezilmesini böyle darmadağınık bir bi­çimde görmesi yüzünden Engels'e gerekliğinden çok önem ve­rilmiştir. Aslında Engels, cinsel sınıflanmayı, ancak kendi ekonomik yapısına karıştığı, onu aydınlattığı zamanlarda kabul etmiştir. Engels, bu gibi durumlarda bile pek başarılı değildir. Ama Marx bu konuda ondan da beterdir. Marx'ın kadınlara karşı olduğu konusunda gittikçe artan bir bilinçlenme vardır. (Kültürümüzde yetişen tüın erkekler gibi. Freud'u da katabileceğimiz kültürel bir karşı çıkmadır bu.) Kadın özgürlüğü konusunu katı Marx'çı bir çerçeveye zorla sokmak çabası tehlikeli olabilir. Marx'la Eııgels'in cinsellik konusundaki ras­tgele sezgilerini, dogmalaştırarak dondurmuş oluruz o zaman. Bunun yerine, tarihsel maddeciliği katı bir biçimde Marx’çı olan her şeyi içine alacak biçimde genişletmemiz gerekir.
  • Çocukluk, kadınlar için geçerli değildi. Kız çocuk, kundaktan sonra doğru yetişkin kadın giysilerine geçiyordu. Kızlar okula gitmiyordu. Dokuz on yaşlarındaki kız çocuktan, tam bir «küçük hanım» gibi davran­ması beklenirdi: uğraşları, yetişkin bir kadının yaptıklarının aynıydı. Yeniyetmeliğe erişir erişmez, daha on-on iki yaşlarındayken ken­disinden çok yaşlı bir erkekle evlendirilirdi.

Cinselliğin Diyalektiği İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Her toplumsal vakanın mutlak suretle bir ekonomi-politiği olduğu, cinsiyetler arası ilişkilerde ve cinsellik noktasında da mutlak bir toplumsal gerçeklik olduğu gibi, buna bağlı olarak da toplumsal sınıflar ve toplumsal üretim biçimlerinin belirlediği şekilde cins ve cinsellik modeli de ortaya koyulmuştur. Bu noktada kitap bizlere toplumsal algılayış biçimlerinin ataerkil zihniyete ne denli yatkın olduğunu, kadın erkek ilişkilerinde erkeğin düşünsel ve psikolojik olarak nasıl konumlandığı ve kadının, üstün* olarak algılanan ataerkil zihniyete kendini kabullendirmek için benliği ve bedeninden nasıl vazgeçtiğini tüm yönleriyle ele almış. Özellikle ataerkil erkeğin psikolojik anlamda hangi dinamikleri taşıdığını öyle isabetli tespit etmiş ki, bir çok noktada şaşırarak okumaya devam edeceğinizi açıkça belirtmem gerekir. İkili ilişkilerde duygusal manipülasyon kitabında da ikili ilişkilerde çiftlerin birbiri üstünde kurmuş oldukları egemenliğin manipülasyon yolu ile nasıl sürdürüldüğünü açıkça anlatırken iki kitabın yollarının kesiştiğini göreceksiniz. Firestone, hem Freud’un görüşlerinden beslenmiş hem de bu görüşü genel anlamda eleştirerek yoluna devam etmiş kitabında. Özellikle ödipus kompleksine ve Freud’un erkek hastalarını baz alarak ortaya koyduğu tezlerine kökten karşı çıkmıştır. Fireston’un kitaptaki radikal çıkışı onun siyasi duruşuyla da doğrudan ilintili olduğunu söylemek mümkün. Özellikle, kadınların toplumsal alandaki eşitlik mücadelesinden çok cins ayrımını ortadan kaldırmaya yönelik fikirleriyle döneminin önde gelen fikir insanlarından biri olmuştur. Antikapitalist çizgide, sistemin ataerkil zihniyeti her biçimde beslediğini ve bundan da beslendiğini, insanın çocukluk döneminden başlayarak neredeyse hayatı boyunca manipüle edilişini işleyerek karşımıza çıkarmaktadır. Her açıdan çok verimli bir içeriğe sahip bu eser. Okuyun, okutun. (Uğur De Molinari)

İçinde güzel detaylandırmaların olduğu birkaç anekdot yakaladım ama çok fazla kutuplaştırıcı bir dili var. Bazı noktalarda konudan kopup başka kavramları detaylandırma gereği duymuş. Ekonomi ve politikayı erkeklerin yönettiğini, sanayi devrimi ile birlikte fazla boş vakti kalan kadınların da sanata yöneldiğini söylüyor. “Kadın sanatı” diye bir kavramdan söz ediyor ama tam olarak bunu ifade edebildiğini düşünmüyorum. Teknoloji erkeği, sanat kadını temsil ediyor diyip güzel bir frekans yakalamışken bu savını da kuvvetlendirebildiği söylenemez. Yine bu bütünsellikte inşa ettiği yakın geleceği şöyle izah ediyor; Sanayi Devrimi’nin, Teknoloji Devrimi’nin yarattığı Kültür Devrimlerinden sonra ilerde bir Kültür Devrimi’nin daha olacağını ve bunun erkek(teknoloji) ve dişi(sanat) yaklaşımlarının bütünleşip kendilerini aşarak çift-cinsli bir kültürün olacağını iddia ediyor. Bu bana oldukça ilginç geldi. “Teknoloji/internet çağından sonra nasıl bir çağ açılır acaba” diye düşünmüştüm daha önce. Bu metaforların karışımı ile varolacak androjen bir kültür nasıl olabilir, tahayyül edemiyorum. Talepleri çok keskin. Mesela; -Kadınlar doğum yükünden kurtarılmalı, yeni yollar bulunmalı. Doğan çocuklara erkek ve kadınların ortaklaşa baktığı bakım evleri yaratılmalıdır diyor. -Hem kadınların, hem de çocukların ekonomik bağımsızlığı için sibernetik komünizmi öneriyor. -Egemenlik psikolojisini besleyen aileyi yıkmak istiyor. -Okulların kapatılıp, çocukların büyüklerin yaşam sahasında özgürce hareket etmesini istiyor. -Tüm kadınlar ve çocuklara cinsel özgürlük istiyor. Zaten kitap başlangıçta bu fikirlerini kabul ettirebilmek üzerine kurulu. Farklı bir bakış açısı, okunabilir. (Mel)

Firestone, 20.yy’ın belki de en meşhur radikal feminist kuramcısı olabilir. Kadınları hamileliğin zorbalığından kurtarmak için teknoloji kullanımıyla ilgili ütopik bir manifestoyu dile getirir. Genellikle biyolojik özcülüğü ve ilgili teknolojik determinizmiyle ünlüdür. Cinsiyetin kendisine dayalı materyalist bir tarih görüşü olarak adlandırdığı şeyden yola çıkarak, başlangıçta doğal temelli bir toplumsal eşitsizliğin varlığının, değişen tarihsel ve sosyal koşullar altında, bu eşitsizliğin devamı için en ufak bir gerekçe sunmadığını savunur ve Kadınların üreme zorbalığından mümkün olan her yolla kurtarılması ve çocuk yetiştirme rolünün topluma bir bütün olarak dağılmasını öngörür. Eleştirilerinin çoğuna katılmasam da kadınların konumunun tarihsel materyalist bir açıklamasını sunma konusunda başarılır. (Kerime Deniz Gürel)

Cinselliğin Diyalektiği PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Shulamith Firestone - Cinselliğin Diyalektiği kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Cinselliğin Diyalektiği PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Shulamith Firestone Kimdir?

Shulamith Firestone (7 Ocak 1945, Ottawa - 28 Ağustos 2012), Kanadalı feminist yazar, eylemci.

Erken dönem gelişen radikal feminizmin merkezi figürlerinden birisi ve New York Radical Women, Redstockings ve New York Radical Feministleri’nin kurucu bir üyesi olmuştur. 1970’de Cinselliğin Diyalektiği: Kadın Özgürlüğü Davası’nı yazmıştır.

--reklam--

Shulamith Firestone Kitapları - Eserleri

  • Cinselliğin Diyalektiği

--reklam--

Shulamith Firestone Alıntıları - Sözleri

  • İnsanlarını ve dilini bilmediği yabancı bir ülkeye giden birisi, çocukluğunu yaşar. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Hoşlanmam pek öyle kadınlardan Yalvarılıp yakarılmak isteyen (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Kadınların bir sınıf olarak ezilmesini böyle darmadağınık bir bi­çimde görmesi yüzünden Engels'e gerekliğinden çok önem ve­rilmiştir. Aslında Engels, cinsel sınıflanmayı, ancak kendi ekonomik yapısına karıştığı, onu aydınlattığı zamanlarda kabul etmiştir. Engels, bu gibi durumlarda bile pek başarılı değildir. Ama Marx bu konuda ondan da beterdir. Marx'ın kadınlara karşı olduğu konusunda gittikçe artan bir bilinçlenme vardır. (Kültürümüzde yetişen tüın erkekler gibi. Freud'u da katabileceğimiz kültürel bir karşı çıkmadır bu.) Kadın özgürlüğü konusunu katı Marx'çı bir çerçeveye zorla sokmak çabası tehlikeli olabilir. Marx'la Eııgels'in cinsellik konusundaki ras­tgele sezgilerini, dogmalaştırarak dondurmuş oluruz o zaman. Bunun yerine, tarihsel maddeciliği katı bir biçimde Marx’çı olan her şeyi içine alacak biçimde genişletmemiz gerekir. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Anneye benzeyen kadınlar iyidir*; bu yüzden insan onlara karşı cinsel duygular beslememelidir; anneye benzemeyenler, tüm duygusal bağlanma gerektirmeyenler, cinseldir; bu yüzden de kötüdür*. (..) Dilimizde kadınları aşağılamak için kullanılan birçok sözcük vardır; bu sözcüklerle damgalanan kadınlara karşı cinsel duygular beslenebilir rahatça. Bu cinsel şizofreni, bireyde hiçbir zaman tam olarak giderilemez. Bütün kültür içindeyse tarihin gelişmesi, sanal ve edebiyat tarihi, doğrudan doğruya bu şizofreniyle biçimlenmiştir. Ortaçağdaki yüceltici sevgi anlayışı, kadınların etli kanlı birer insan olduklarını yadsıyarak onları yüceltmek —cinselliği, genel sevgiden kopmuş, aşağı bir eylem diye tanımlamak— Marcian'cılığa, sanat ve şiirde bakirelik kültürüne dönüşmüştür. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Çocukluk, kadınlar için geçerli değildi. Kız çocuk, kundaktan sonra doğru yetişkin kadın giysilerine geçiyordu. Kızlar okula gitmiyordu. Dokuz on yaşlarındaki kız çocuktan, tam bir «küçük hanım» gibi davran­ması beklenirdi: uğraşları, yetişkin bir kadının yaptıklarının aynıydı. Yeniyetmeliğe erişir erişmez, daha on-on iki yaşlarındayken ken­disinden çok yaşlı bir erkekle evlendirilirdi. (Cinselliğin Diyalektiği)
  • ''Sevginin karmaşık, yozlaşmış ya da tıkanmış olması eşit olmayan bir güç dağılımından doğar. Sevginin karşılıklı bir açıklık gerektirdiğini, yoksa yıkıcılığa dönüştüğünü gördük: Sevginin yıkıcı etkileri, yalnız­ca eşitsizlik ortamında ortaya çıkar.'' (Cinselliğin Diyalektiği)
  • "Çocuk yetiştirmek* onun gelişmesini engellemek demektir. Bir çocuğu yetiştirmenin en iyi yolu ellerinizi ondan çekmektir." (Cinselliğin Diyalektiği)
  • "Bütün erkekler, bütün kadınların aşağı olduklarına inansalar da her erkek kafasında, kendisiyle ilişkisi yüzünden öteki kadınlardan üstün olacak bir kadına özel bir yer ayırmıştır. O ana dek kadın çaresizlik içinde erkeğin onayını almak için ona yalvarmış, onun o temiz, ışıklı yerine girmeye çalışmıştır. Oysa kadın, oraya girdikten sonra, öteki kadınlardan ayrı tutulmasının, gerçek değerleri yüzünden değil, erkeğin kafasındaki hazır ölçülere tıpı tıpına uyması yüzünden olduğunu anlar. Belki de erkek, onun kim olduğunu bile bilmemektedir (o ana dek kadının kendisinin kim olduğunu anlamış olsa bile). Erkeğin kadını o yere kabul etmesi, kadının gerçekten sevmesinden değil, yalnızca erkeğin daha önceden edindiği düşlere çok iyi uymasındandır." (Cinselliğin Diyalektiği)
  • Kadınların sevgi, erkeklerinse iş için yaşadıkları herkesçe bilinen bir gerçektir. "Bireyin ruhundaki bu ikileme ilk Freud el atmıştı; Sev­gisini yönelttiği ilk insan olan annesi tarafından cinsel bakımdan bilgilendirilmeyen, yadsınan erkek çocuk libidosunu yücelterek bu libidoyu, daha genelleşmiş bir sevgi kazanmak umu­duyla uzun-vadeli amaçlara yöneltir. Böylece sevgi gereksinmesinin yerini, kendini kabul ettirme gereksinmesi alır." (Cinselliğin Diyalektiği)
  • ''Genellikle Elektra Kompleksi'nin Oedipus Kompleksinden daha önemsiz bir buluş olduğuna inanılır çünkü bu, Freud'un kadınlar ko­nusundaki tüm kuramları gibi kadını erkek-olmayan olarak çözümlemektedir. Elektra Kompleksi tersine dönmüş Oedipus Kompleksidir.'' (Cinselliğin Diyalektiği)