Malcolm X - Recep Şentürk Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Malcolm X kimin eseri? Malcolm X kitabının yazarı kimdir? Malcolm X konusu ve anafikri nedir? Malcolm X kitabı ne anlatıyor? Malcolm X PDF indirme linki var mı? Malcolm X kitabının yazarı Recep Şentürk kimdir? İşte Malcolm X kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Recep Şentürk

Yayın Evi: İlke Yayıncılık

İSBN: 9799752105663

Sayfa Sayısı: 154

Malcolm X Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Bu kitap, "İslam'da evrensel insan hakları var mıdır?" sorusuna geçen yüzyılın hakkında en fazla konuşulan ve yazılan Amerikalı Müslümanı Malcolm X'in hayatına farklı bir yaklaşımla, bir evrensel insan hakları mücadelesi olarak bakarak cevap aramaktadır. 

Malcolm X, önce sadece ABD'de yaşayan Afro-Amerikalıların, daha sonra yalnızca dünyadaki siyahların haklarını savunmak için mücadele etti. Ama nihayet, hayatının sonuna doğru, evrensel planda istisnasız bütün insanların haklarını savunmak için mücadeleye başladı. Onun düşüncesi her ne kadar bu safhalardan geçse de, değişmeyen temel özelliği haksızlığa karşı sessiz ve pasif kalmamaktı. Malcolm X'in düşüncesindeki söz konusu evrimin, nihayet evrensel insan hakları düşüncesine ulaşmasının ve bu yoldaki mücadelesinin fikri temellerini, onun giderek daha iyi kavradığı İslam'ın evrenselliğinde aramak gerekmektedir. 

Malcolm X'in mirası günümüzde İslam ve evrensel insan hakları arasındaki ilişkiyi görmemize önemli bir katkı sağlamaktadır: İslam, insan haklarını evrensel planda savunmayı ve kime, kim tarafından yapılırsa yapılsın, haksızlığa "gerekli her yolla" karşı koymayı emreder.

(Arka Kapak)

Malcolm X Alıntıları - Sözleri

• Eğer bir şeye isim verebiliyorsanız, o şey üzerinde hakimiyetiniz var demektir.
• "Bize kalmayacak dünya için, bize kalacak günahlar biriktiriyoruz."
• Malcolm X öldüğünde ise gazeteler 'Malcolm meteliksiz öldü' diye manşet atacaklardır. Bu, onun milyonlarca doları idare eden bir lider olduğu halde, hiçbir şekilde dürüstlükten ayrılmadığının tescili olmuştur.
• “…Bir suç işlendiğinde,ihmal göstererek suça zemin hazırlayan suçsuzlar da en az suçlular kadar sorumludur.”
• İslam Milleti'nin isim değiştirme siyaseti, derin etkileri olan bir strateji olmuştur.
• Alabama eyaletinin Montgomery şehrinde geçerli olan bir kanuna göre, siyahlar otobüse arkadan binmek ve arka sıralara oturmak zorundaydı. Ancak, eğer beyazlara ayrılan kısım dolarsa , beyazların sıralarına en yakın sırada oturan siyahlar yerlerini beyazlara terk etmek mecburiyetindeydi. 1955 yılında, Rosa Park isimli bir zenci kadın bir akşamüstü yorgun argın işinden evine dönerken, otobüste beyazların kısmına yakın koltuğa oturmuştu. Beyazlara ayrılan kısım dolunca otobüs şoförü kadına yerini beyaz bir yolcuya vermesini hatırlattı. Rosa Park, beyaz yolcuyla aynı parayı verdiğini söyleyerek bunu reddetti. Ancak, kanuna karşı geldiği için tutuklandı ve hapse atıldı. İşte, Martin Luther King isimli bir hristiyan papazın önderliğindeki Sivil Haklar Hareketi, ilk başta Rosa Park'ı kurtarmak ve desteklemek için ortaya çıkmıştır.
• Gerçek peşinde koşturan akıldan, yapacağı her atılımda belli bir esnekliği hiç elden bırakmaması beklenir.
• “Irkçılık ideolojik bir düşünce değil, aksine psikolojik bir hastalıktır..!”
• Adalet ve hukuk sistemine bu şartlar altında bir insan nasıl güvenebilir?
• „bize kalmayacak dünya için, bize kalacak günahlar biriktiriyoruz.”

Malcolm X İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Hakikat Yoluna Adanmış Bir Hayat: Çağa iz bırakan liderler serisinin üçüncü kitabı olan Malcolm X. Malcolm X, benim idol olarak gördüğüm,(ki; bunda hihpop kültürü ile büyümemin ve hali hazırda Rap müzik icra etmemin etkiside büyüktür.) düşüncelerine önem verdiğim, mücadelesini hayranlıkla benimsediğim isimlerden birisidir. O'nun yaşamına baktığımız zaman. Idealist ve mücadelecei bir aileden gelmesinin ( Babası Earl Litte, bir kilise papazıydı ve zencilerin haklarını savunuyordu) etkisi büyüktür. Daha küçük yaşlarda, zor bir hayata başlamış 7 kardeşi olan, sürekli olarak ırkçılık gören ve yaşadığı bölgede, Irkçı Klu Klax Klan örgütünün baskılve şiddetine mazur kalan zenci milletinin ortasında büyümüştür. Babası, Evrenel Zencileri Kalkındırma Birliği'nin kurucusu Marcus Garvey isimli bir siyahi millitetçinin fikirlerini savunmuş ve kiliseden bu fikirler yaymaya çalışmaktadır. Eğitimli bir kadın olan annesi Louise'de babasına bu konuda destek vermektedir. Fakat bu söylemler ve eylemler, beyazların hoşuna gitmez ve sürekli aileye taciz ve saldırılar olur. Zira o dönemde, kölelik kalkmasına rağmen hala siyahiler ikinci sınıf insan muamelesi görmektedirler ( Bu durum 1960'lara kadar sürecektir.) Earl Little baskılar yüzünden, sürekli şehir değiştirmekte fakat davasını hala sürdürmektedir. Earl Little savunduğu fikir, siyahilerin, beyazlardan ayrılarak bağımsız bir toplum oluşturmaya dayanıyordu. Bu görüş beyazların hoşuna gitmemişti. Babasının bazı toplatılarına cocukken katılan, Malcolm'da ilk önceleri bu görüşü benimsemiştir. 1931 yılında babasının tramvay rayları üzerinde esrarengiz ölümü, Malcolm ve ailesi için felaketlerin başlangıcı olmuştur. Malcolm ve kardeşleri annesinin ekonomik ve ruhsal çöküntü yaşaması nedeniyle, çeşitki koruyucu aileler tarafından büyütülmüş ve beyazlarla aynı okula gitmeye başlamıştır. Okul hayatında örnek ve çalışkan bir öğrenci olan Malcolm iyi bir öğrenci olmasına rağmen, bir gün bir beyaz öğretmenin şu söylemi yüzünden okul hayatından soğumuştur. ( Bir gün dersinde çok başarılı olduğu ve kendisini çok seven İngilizce öğretmeni ona ileride ne yapmayı düşündüğünü sorar. Bunu o güne kadar fazla düşünmeyen Malcolm avukat! cevabını verir. Bunun üzerine İngilizce öğretmeni ona çok manidar bir geri dönüş yapar:‘Biliyorsun, burada hepimiz seni severiz. Ancak sen bir zenci olduğunu unutmamalısın. Bir avukat olmak; bu bir zenci için gerçekçi bir ideal değil. Sen olabileceğin bir şey düşünmelisin. Senin çok kabiliyetli ellerin var. Neden bir marangoz olmayı düşün müyorsun?’ Bu durum Malcolm’u derinden etkilemiş, okuldan soğumasına, beyazlara yabancılaşmasına ve ne kadar zeki olursa olsun ırkçılık engelini aşamayacağına inanmasına yol açmıştır. 1938 yılında yaşanan bu olay sistemin barındırdığı ırkçılık hastalığın ne derecede olduğunun göstergesiydi. Ayrıca, kanunen kalkmasına karşın köleliğin, zihinlerde ya da toplumsal hayatın her aşamasında siyahîlere uygulanan ikinci sınıf muamele olarak vücut bulduğunun da ispatı niteliğindeydi.) Ve Malcolm, o günden sonra neşesini kaybetmiş beyazlar ile ilişkisinde kapalı bir hale gelmiştir. Malcolm, liseye devam etmez. Boston’a ablasının yanına taşınır. Burada yaptığı küçük çaplı işlerin yanında gece hayatıyla tanışır. Bu dönemde kanunsuz ve ahlak dışı birçok işe bulaşır. Kendisi de bu dönemi otobiyografisinde kör, sağır ve akılsız olarak nitelendirir. 16 yaşındayken, Boston, New York ve Washington arası seferler yapan trende çalışmaya başlar. Tabi ki Malcolm’un amacı New York ve Washington gibi büyük şehirleri görmekti. Özellikle Harlem’i merak etmektedir. Onun deyimiyle New York cennet, Harlem ise cennetin 7. katıydı. Nihayet hayalinin şehri Harleme de gider. O dönemde uyuşturucu, fuhuş, kadın ticareti ve hırsızlık Harlem’de ilk göze çarpanlardandı. Nihayetinde Malcolm da uyuşturucu ticaretine başlar. 17 yaşında bir zenci için çok fazla para kazanır. Fakat yazar Recep Şentürk’ün de belirttiği gibi, “Macolm ve daha birçok zencinin yer altı dünyasına girmesi ve kanunsuz işlere bulaşması; sadece onların ahlaki bozukluğuna atfedilemez. Onların içinde yaşadığı sosyal yapının bütün kanuni yolları kapatarak, fark ettirmeden onları bu yola ittiğini görmek gerekir.” Malcolm yaşadığı o hareketli dönemlerde 3 şeyden çok korktuğunu söyler: İş, hapishane ve askerlik. Ruslarla ittifak halinde Almalara ve Japonlara karşı savaşan ABD, artan askeri ihtiyacını karşılamak için gençleri silâh altına almaktadır. Nihayet korktuğu başına gelir ve Malcolm da askere çağrılır. Sivil polise ve doktora yaptığı numaralarla askerlik yapmaya uygun olmadığa dair rapor alır. 16 yaşındayken, Boston, New York ve Washington arası seferler yapan trende çalışmaya başlar. Tabi ki Malcolm’un amacı New York ve Washington gibi büyük şehirleri görmekti. Özellikle Harlem’i merak etmektedir. Onun deyimiyle New York cennet, Harlem ise cennetin 7. katıydı. Nihayet hayalinin şehri Harleme de gider. O dönemde uyuşturucu, fuhuş, kadın ticareti ve hırsızlık Harlem’de ilk göze çarpanlardandı. Nihayetinde Malcolm da uyuşturucu ticaretine başlar. 17 yaşında bir zenci için çok fazla para kazanır. Fakat yazar Recep Şentürk’ün de belirttiği gibi, “Macolm ve daha birçok zencinin yer altı dünyasına girmesi ve kanunsuz işlere bulaşması; sadece onların ahlaki bozukluğuna atfedilemez. Onların içinde yaşadığı sosyal yapının bütün kanuni yolları kapatarak, fark ettirmeden onları bu yola ittiğini görmek gerekir.” Malcolm yaşadığı o hareketli dönemlerde 3 şeyden çok korktuğunu söyler: İş, hapishane ve askerlik. Ruslarla ittifak halinde Almalara ve Japonlara karşı savaşan ABD, artan askeri ihtiyacını karşılamak için gençleri silâh altına almaktadır. Nihayet korktuğu başına gelir ve Malcolm da askere çağrılır. Sivil polise ve doktora yaptığı numaralarla askerlik yapmaya uygun olmadığa dair rapor alır. Bu olaylar Malcolm’un ırk ayrımının neticelerini acı bir şekilde yaşayarak öğrenmesine vesile olmuştur. Adalet ve hukuk sistemine bu şartlar altında nasıl güvenebilir. Malcolm sisteme tamamen yabancılaşmıştır. Malcolm, 1946 yılında silah taşıma ve hırsızlık suçundan Charleston Devlet Hapishanesine girer. Burada kitap okumaya ve posta yoluyla İngilizce dersleri almaya başlar. Malcolm’un ileride geniş kitleleri ateşleyen, etkileyici bir hatip olmasında burada aldığı İngilizce derslerinin önemli bir katkısı olacaktır. Malcolm, Norfolk şehrinde mahkûmların ıslahını amaçlayan yeni bir deneme hapishanesinin açıldığını duyar. İçinde bulunduğu Charleston’a göre orada imkânlar daha iyidir. Nakil istemiyle dilekçe üstüne dilekçe yazan Malcolm kendini Norfolk’a naklettirir. Malcolm için burayı önemli kılan sebep Norfolk’un geniş bir kütüphanesinin olmasıydı. Malcolm bir gün, ‘Elijah Muhammed’in önderliğini kabul edip Müslüman olursa hapishaneden kurtulacağına dair’ kardeşinden bir mektup alır. Malcolm bunun kendisini hapisten çıkaracak bir dümen olduğunu sanır ve düşünmeye başlar. Kardeşlerinden bazılarının da Müslüman olduğunu öğrenen bir mektup sonrası, Malcolm’un İslam olan ilgisi artmaya başlar. Nihayet hapishanedeyken 1947 yılında mektup yoluyla tanıştığı Elijah Muhammed’İn önderliğini kabul ederek Müslüman olur. Malcolm hapishaneyi okul gibi kullanır. Kendi başına kitaplar okurken, Yale ve Harvard’dan gelen profesörlerin derslerine katılır. Altı buçuk yıl süren mahkumiyet hayatından sonra Malcolm, 1952 yılında iyi davranışlarından ötürü hapisten erken çıkar. Malcolm hapisten çıkınca kardeşinin yanında mobilyacıda çalışmaya başlar. Aynı zamanda burada yavaş yavaş İslam’ı da öğrenir. Detroit’te 1 no’lu mabede kaydolur. Fakat siyahların mabede ilgi göstermemesi ve etraftaki boş sandalyeler Malcolm’u her geçen gün daha fazla rahatsız eder. 1952 yılında Detroit’ten 10 arabalık bir kafile yola çıkarak Chicago’ya, hareketin lideri Elijah Muhammed’i ziyarete gider. Malcolm ilk defa şahsen tanıştığı Elijah Muhammed’den son derece etkilenir. ‘İslam Milleti’ hareketine üye olunca kendisine X soyadı verilir. Başarılı bir öğrenci olduğu kadar aksiyon adamı kimliğinin etkisiyle başarılı bir öğretmen ve organizatördür aynı zamanda. O güne kadar kötü işlerde kullandığı kabiliyetlerini bundan böyle iyi işlerde kullanır. Önce 1953’te yardımcı din adamı görevi verilir. Sonra Boston’a yeni bir mabed açmak üzere görevlendirilir. Boston’da yeni Malcolm’u görenler adeta şaşkınlık geçirirler. Burada Müslümanları organize eder. Sonra Philadephia’ya gönderilir ve oldukça başarılı olur. Elijah Muhammed’in tayini üzerine Malcolm, Harlem’deki 7 numaralı mabede din adamı olarak göreve başlar. Hem sokaktakilere hem de eğitimli insanlara hitap edebiliyordu. Konuşurken kendi hayatından örnekler veriyordu: ‘Beyaz adam hakkında ne konuştuğumu bilerek konuşuyorum; Çünkü onunla çok yakın ilişkide bulundum’ diyordu. Malcolm, 1959 yılında, İslam Milleti Hareketinin sözcüsü ve en etkin din adamıdır. Malcolm, Elijah Muhammed’den daha iyi bir lider ve konuşmacı olduğunu ispatlamıştı. Diğer taraftan aralarında yöntem ve fikir uyuşmazlığı da vardı. Bunun yanında Malcolm 1962 yılında Elijah Muhammed hakkında rahatsız edici dedikodular duyar. Bunların gerçek olduğunu da bizzat Elijah Muhammed’in kendisinden öğrenir. Artık İslam Milleti ve Elijah Muhammed’le ilişkiler kopmuştur. Malcolm’un kimsenin tanımadığı bir sokak serserisi seviyesinden dünya çapındaki lider seviyesine yükselmesine İslam Milleti hareketi vesile olmuştur. Buna karşılık Malcolm X, kimsenin önemsemediği İslam Milleti hareketini dünya çapında yankı getiren bir grup haline getirmişti. Malcolm X, 1964 yılında Hacca gider ve tamamen yeni bir bakış açısı ve idealle geri döner Bu bakış açısının temel özelliği evrensel olmasıdır. Malcolm artık önceden olduğu gibi beyazların şeytan olduğuna savunmamaktadır. İslam’ın ırklar arasında kardeşliği sağladığını bizzat gören Malcolm, kimliğin deri renginde değil, inanç ve düşüncede temellendiğini bizzat tecrübe eder. Malcolm X artık Hacı Malik Şahbaz’dır. Olgunlaşmış Malcolm X, artık sadece siyah ırkının haklarını değil, mağdur olan bütün insanların haklarını renk ayrımı yapmaksızın savunuyordu. Malcolm X, İslam Milleti içindeyken harekete dair yüklü miktarda paralar elinden geçtiği halde, çok düşük maaş almış ve kendisine tahsis edilen mütevazi bir evde oturmuştu. Kaldı ki Malcolm X öldüğünde gazeteler, ‘Malcolm meteliksiz öldü’ diye manşet atmıştı. Malcolm X’den sonra, ne Afro-Amerikalılar arasında ne de Amerika’ya göç eden Müslüman toplum arasından Malcolm X çapında bir lider çıkmamıştır. Malcolm X 1965 yılında şehit olarak insanlık tarihindeki büyük kahramanlar arasındaki yerini almıştı. (orkun yurtseven)

Siyahların Amerika kıtasındaki tarihlerinde Kuzey-Güney Savaşından sonra en büyük olay kuşkusuz İslamiyettir. İnsan yerine konulmayan siyahlar günün birinde hızla ve kitleler halinde ana dinleri İslamiyeti seçtiler. Siyahlar için İslamiyet yalnızca soyut bir din değil, kendilerine bilinçli bir biçimde unutturulan tarihlerine, dillerine, kültürlerine, kısaca köklerine yeniden dönüştü. Malcolm X bu akımın en önde gelen ve en radikal önderlerinden biridir. Başlangıçta, ilk zenci müslüman hareketinin öncüsü Elijah Muhammed'in bağlısı olarak ırkçı düşünceler taşıyorken, Hac dolayısıyla İslam dünyasına yaptığı bir gezi onu bu düşüncelerden döndürdü. Artık kendisini İslam'ın sömürgecilik ve ırkçılık karşıtı evrensel mesajını tüm dünyaya iletmeye adamıştı. Bu amacını kitleler çapında gerçekleştirmeye çalıştığı toplantılarından birinde suikate uğrayıp, 25 Şubat 1965'da öldürüldü. (melike)

Bir dünya düşünün ten renginizden dolayı bindiğiniz otobüste, girdiğiniz markette, çalıştığınız işte hatta ibadet ettiğiniz yerde ayrımcılığa uğradığınız . Size verilen tek hak ibadet etmek, tabiki ayrı bir mabedde. Siyahın beyaza, beyazın siyaha üstünlüğünün olamadığını anlatmaya çalışırken, bu ayrıma son vermek için ömrünü harcayan bir adamdir Malcolm x. (nurtbr)

Malcolm X PDF indirme linki var mı?

Recep Şentürk - Malcolm X kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Malcolm X PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Recep Şentürk Kimdir?

1964'de Çankırı'da doğdu.

1988' de İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sosyoloji bölümünde yüksek lisans eğitimini tamamladıktan sonra aynı bölümde asistan oldu.

1998'de ABD'de New York Columbia Üniversitesinde doktora çalışmalarını tamamladı.

Fatih Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Kamu Yönetimi Bölümünde öğretim üyesi ve İSAM’da araştırmacı olarak çalışmıştır.

Şu an İbn Haldun Üniversitesi'nde rektördür.

Recep Şentürk Kitapları - Eserleri

• Malcolm X
• Açık Medeniyet
• Fütüvvet Erdemli Gençlik
• Türkiye'de Dindarlık
• İnsan Hakları ve İslam
• İsmet Ademiyyetlerdir
• Türk Düşüncesinin Sosyolojisi
• İslam Dünyasında Modernleşme ve Toplumbilim
• Yeni Din Sosyolojileri
• İbn Haldun Güncel Okumalar
• Medeniyet ve Değerler
• Comparative Theories and Methods Between Uniplexity and Multiplexity
• Türk Düşüncesinde Sosyoloji
• Direnen Meal Akif Meali
• Toplumsal Hafıza

Recep Şentürk Alıntıları - Sözleri

• Ilm al Umran is based on a ... social metaphysics; and it is a kind of ontology in terms of discussing the essential attributes of the society. This ontology is different than the ontology that deals with existence from the point of view of existence because of the fact that it examines a sociohistorical realm as a unit of analysis that has never been realized before by the metaphysicians (Görgün cited by Sunar-Yaslıçimen 2008:419). (Comparative Theories and Methods Between Uniplexity and Multiplexity)
• Fıkıh'ı hatalı bir şekilde sadece "İslam hukuku" olarak görürler ve bu hukukun üzerinde yükseldiği "devamlı surette kendini yeniden inşa eden" toplum tasavvurunu dikkate almazlar. (Türk Düşüncesinin Sosyolojisi)
• Maalesef, asrımızda din eğitiminin akademikleşmesi, dini söylemin siyasallaşıp ideolojikleşmesi, ekonomi ve siyasetin maneviyat ve ruhiyatın önüne geçmesi sebebiyle kaybettiğimiz değerlerimizden biri de imanın tadıdır. (Fütüvvet Erdemli Gençlik)
• Allah'a karşı işlenen günahları cezalandırmak, söz konusu günahlar başkalarına zarar vermediği zaman, insanların sorumluluğu değildir -bu ceza ahirette verilecektir. Hukuk sadece, diğer insanların haklarını ihlal eden günahları cezalandırabilir; geriye kalan günahların cezalandırılması Allah'a havale edilir. (İnsan Hakları ve İslam)
• İslam fıkhı, önceki dinlerin hukuklarına çok büyük bir statü verir; onları Müslümanlarca kabul edilecek ve uygulanacak yasaların alınacağı meşru kaynaklar olarak görür. (İnsan Hakları ve İslam)
• Aliya İzzetbegoviç, Doğu ve Batı derken, coğrafi bir farklılığı değil, dini ve fikri farklılığı ve bu din kültüründen kaynaklanan, medeniyetler arası farkı kast etmektedir. Daha net bir ifade ile bir tarafta Yahudilik, bir tarafta Hristiyanlık, ortada da İslam olarak görmektedir. O harita içinde, İslam medeniyetinin canlanmasını ve ihya olmasını istemektedir. (Açık Medeniyet)
• Gerçek peşinde koşturan akıldan, yapacağı her atılımda belli bir esnekliği hiç elden bırakmaması beklenir. (Malcolm X)
• Müslümanlar tarihte yukarıda kısaca ortaya koymaya çalıştığımız evrenselci yaklaşım sayesinde, çok dinli ve çok medeniyetli siyasî sistemlerin hukukî zeminini hazırlamışlar ve bunu başarıyla çok geniş bir coğrafyada ve uzun asırlar boyunca uygulamışlardır. Ancak bu miras günümüzde unutulmaya yüz tutmuştur. Huntington'ın meşhur kitabında12 bahsettiği dokuz medeniyetten altı tanesi Müslümanların yönetimi altında yaşamıştir. Dünya medeniyetlerinden sadece üç tanesi İslâm yönetimi altında yaşamamıştır. Çok medeniyetli bir yönetim hukukî ve felsefî temelini “ismet âdemiyyetledir” ilkesinde öz bir şekilde ifade edilen evrenselci fıkıh yaklaşımından almıştır. (İnsan Hakları ve İslam)
• “Irkçılık ideolojik bir düşünce değil, aksine psikolojik bir hastalıktır..!” (Malcolm X)
• AYIPLARI ÖRT: KENDİ AYIPLARINLA O KADAR MEŞGUL OL Kİ BAŞKALARININ AYIPLARIYLA UĞRAŞACAK VAKTİN KALMASIN (Fütüvvet Erdemli Gençlik)
• Evrenselci yaklaşıma göre, insan hakları doğuştandır, Allah tarafından verilmiştir, devlet-vatandaş ilişkisi yerine Allah-insan ilişkisi merkezlidir ve insan halları devlet de dahil olmak üzere hiçbir otorite tarafından asla alınamaz. Cemaatçi yaklaşıma göre ise, insan hakları akitseldir ve devlet-vatandaş ilişkisi merkezlidir. İman ve emam ile kazanılan vatandaşlığı hak ve sorumlulukların temeli olarak gören cemaatçi yaklaşıma göre, haklar devlet tarafından vatandaşlarına verilir. Vatandaşlıklarını kaybedenler haklarını da kaybederler. (İnsan Hakları ve İslam)
• ...zalime karşı çıkmayan onun zulmüne ortak olmuş olur. (Fütüvvet Erdemli Gençlik)
• Batının laikleşmesi ve modernleşmesi ile ötekine bakışı değişmedi. Modern dönemde laik sosyal teori ve oryantalizm bir ötekileştirme aracı olarak Ortaçağ'daki teolojinin yerini aldı. (Açık Medeniyet)
• "insanın dokunulmazlık hakkının tek dayanağı insan olmaktır.", "İnsan olmak insan haklarına sahip olmak için yeterli sebeptir.", "VARIM ÖYLEYSE HAKLARIM DA VARDIR" şeklinde tecrübe edebiliriz. (İsmet Ademiyyetlerdir)
• Türk hukuk sisteminin sekülerleşmesi, otomatik olarak azınlık hakları sorununu çözmedi. Bazı sorunlar çözüldü, fakar yeni sorunlar ortaya çıktı. Kürtler, Osmanlı yönetiminde bir sorun teşkil etmiyordu çünkü onlara, dillerini kullanmalarına ve kültürlerini sürdürmelerine izin veriliyordu. Daha sonra kendilerini, yeni milliyetçi ideoloji tarafından rahatsız edilmiş hissettiler ve onlara kültür ve dillerini yaşatmaları konusunda kısıtlamalar dayatıldı. Dini azınlıklar da Osmanlı yönetiminde yaşamadıkları sorunları, özellikle devletin dini eğitim konusundaki tekelinden dolayı, din eğitimi alanında yaşadılar. Türkiye Cumhuriyeti, dini kurumları devletleştirdi ve sıfi tarikatları yasakladı. Hristiyanların misyonerlik faaliyetleri de engellendi. Sonunda, Türk Müslüman kadınların çoğunun taktığı başörtüsü, 1980'lerde öğrencilere ve devlet çalışanlarına yasaklandı. Benzer şekilde aşağı yukarı aynı zamanlarda, erkek öğrenciler, profesörler ve devlet çalışanlarının sakal bırakması da yasaklandı. (İnsan Hakları ve İslam)
• Haklarımız varoluşumuzdandır. (İsmet Ademiyyetlerdir)
• Nasihat vermenin en önemli adabı, yalnızken vermektir. (Fütüvvet Erdemli Gençlik)
• A brief example may be useful for further clarifying the idea of the hermeneutic circle. Consider, for instance, the task of understanding a paragraph in any piece of writing. The paragraph in question must, of course, be understood by means of understanding the individual sentences that make up that paragraph. On the other hand, it is often the case that the meaning of individual sentences in a paragraph becomes clear only when we already have an understanding of what the paragraph as a whole is trying to convey, or what the paragraph is "driving at," or what is the "direction" of the entire paragraph. Similar part/whole dialectics constituting the hermeneutic circle may be seen to operate between words and sentences, paragraphs and chapters, chapters and the book, individual books written by an author and the author's complete oeuvre, authorial oeuvre and the genre to which a specific oeuvre may belong, and so on (Prasad 2002: 18)." (Comparative Theories and Methods Between Uniplexity and Multiplexity)
• İslam Milleti'nin isim değiştirme siyaseti, derin etkileri olan bir strateji olmuştur. (Malcolm X)
• “Man acts as though he were the shaper and master of language, while in fact language remains the master of man. ” ― Martin Heidegger poetry language thought (Comparative Theories and Methods Between Uniplexity and Multiplexity)