Kitap Künyesi

Yazar: Ebubekir Sifil

Yayın Evi: Rıhle Kitap

İSBN: 9786055634278

Sayfa Sayısı: 259

--reklam--

Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Sevad-ı Azam’la olan irtibatımız aynı zamanda İslam’a olan sahih teslimiyetimizin ilanıdır. Bu ilan Asr-ı Saadet’ten beri hep böyle olageldi. Ancak bir kısım nev-zuhûr ilahiyatçı zevat bu ilişkiyi ve bu ilişkinin inşa ettiği ilmî usulü hurafe kaynağı olarak tesmiye ettikten sonra, nefsî mülahazalarını din diye ileri sürmeye başladı. Kendisiyle varlığı anlamlandırdığımız, bizi biz yapan Usulümüzü terk ettikten sonra çaresiz maruz kaldığımız modern duruma tam da burada el atıyor mezkûr zevat. Böylece modern durumda Modern Fetvalar serdediliyor yani Çağdaş Hurafeler. Bu kitap, çağdaş hurafelerin kadim ilmî usulümüz karşısındaki aciz durumunu ve bid’at halini ifşa ediyor.

--reklam--

Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler Alıntıları - Sözleri

  • Din her şeyin temeli ve her şeyden daha önemli değil midir? 
  • Yüce Allah, "O Peygamber'e iman edin" buyuruyor. Öztürk ise, adeta "Bakmayın siz Allah'ın öyle dediğine, bunlar geleneğin eklemeleridir. Peygambere inanmasanız da olur." diyerek Kur'an'ın karşısına dikiliyor.
  • Teravih namazını camide kılanları tek imamın arkasında toplayan Hz. Ömer mi, yoksa Öztürk mü dini daha iyi bilmektedir? Acaba Hz. Ömer neyin çirkin bidat olduğunu Öztürk kadar bilmiyor muydu?
  • Yapılan iş dinî bir delil ile çatışmıyorsa "güzel bid'at", çatışıyorsa "çirkin bid'at"tır.
  • Hz. Peygamber (s.a.v.)'in, müjdeli bir haber aldığı, bir arzusuna kavuştuğu yahut bir sıkıntıdan kurtulduğu zaman şükür secdesi yaptığı Hadis kaynaklarının naklettiği bir husustur.
  • Bunlar Alemlerin Rabbi'nin koyduğu sınırlardır ve hiç kimsenin gül hatırı için değiştirilmeleri söz konusu değildir.
  • Bir mesele hakkında sadece zayıf hadis varsa -eğer amellerin faziletleri gibi bir hususta ise ve akaid, ahkâma ilişkin değilse-, dinî herhangi bir delil ile çatışmadığı sürece o hadis ile amel etmenin ne sakıncası olabilir?
  • Şatıbî'nin de söylediği gibi dinî bir konuda cevaz sabit olunca, Hz. Peygamber (s.a.v)'in vefatından sonra o cevazı kaldıracak yeni bir hüküm olamaz.
  • Yanlış din telakkilerinin pek çoğu, dinî değerleri seküler değer yargılarıyla çatıştırma marazından doğmuştur ve doğmaktadır.
  • Hz. Ömer'in uygulamasından önce halk, teravih namazını mescitte ya münferit olarak, ya da aynı anda namaz kıldırmakta olan birkaç imamdan birisini tercih ederek onun arkasında kılıyordu. Hz. Ömer, işte bu dağınık cemaatleri tek bir imamın arkasında toplamıştır.

--reklam--

Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Reddiye Geleneğinin Yeni Nesil Örneği: İslâmî İlimler içinde reddiye geleneği geçmişten bugüne önemli bir yer tutar. Şimdiki zamanda bu iş matbu olarak yapılmak yerine dijitale aktarılsa da hâlâ canlılığını korumaktadır. Bu geleneğe farklı bir boyuttan, başka bir deyişle matbu olarak baktığımızda; bu çağda, reddiye geleneğinin eserlere sirayet ettiğini söyleyemeyiz. Çünkü bu gelenek artık ya internet ortamında ya da televizyon gibi iletişim araçları vasıtasıyla sürdürülmektedir. Her şeye rağmen, "Yaşar Nuri Öztürk"ü merkeze alıp reddiyeler bütünü şeklinde tezahür eden bu eser, "yeni nesil reddiye" hususunda bir örnek teşkil ediyor. Yaşar Nuri Öztürk'ün eserlerini iyice tetkik ettikten sonra hem iddialarını çürütüp hem de bununla yetinmeyip kitapları arasındaki çelişkileri ortaya koyan Ebubekir Sifil, bu eseriyle, okuyucuya güzel bir misal arz etmiş oluyor... (Furkan Uzel)

Selamün aleyküm. Kitapta modern zamanlarda ortaya çıkmış birçok bidatlara cevaplar veriliyor. Özellikle bir isim üzerinden gidilmiş. Cennet cehennem, İsa aleyhisselamın akıbeti, şirk müşrik, sünnet namazlar gibi birçok konu var. Gerçekten kafa karıştıracak konulara güzel delillerle cevap vermiş Ebubekir hoca. Dili de gayet anlaşılır. Ben çok severek okudum. Tavsiye ederim. yazar/i2531 kitap/kitap--265049 (Sadece Okur)

Çağ O Çağ Değil: Aslında Ebubekir Sifil Hoca Modern İslam Düşüncesinin Tenkidi adlı müthiş eserinin ilk cildinde Yaşar Nuri Öztürk'ün din adına kaleme aldığı batıl fikirlerini yerle yeksan etmişti. Sifil Hoca zikrettiğim eserinde şahsın birçok kitabında serdettiği ve adeta akideden ibadete, sünnetten fıkha kırmadık dal bırakmayan "benceleri ile süslü" fikirlerini Ehl-i Sünnet çerçevesi içerisinde mahkum olduğu yere, tarihe gömüyordu. Tabiidir ki mezkur şahsın her kitabında yer alan her hatayı açığa çıkarmak, özellikle, madden zor olacağından okuyucuya mezkur şahsın hangi çerçeve içerisinde bu fikirlerini insanlara sunduğunu açıklamak/belirtmek amacındaydı Sifil Hoca. Allah Teala kendisinden razı olsun, o hacimli eserinde bunu gayet güzel açıklamıştı. Ebubekir Sifil Hoca kitabın önsözünde konuyu şu şekilde açıklıyor: "Mezkur şahsın görüş ve düşünceleri Modern İslam Düşüncesinin Tenkidi'nin birinci cildinde bahse konu edilmişken, ayrıca böyle bir çalışma yapma niyetinde değildik. Ancak dostlarımızdan gelen yoğun talepler neticesinde, mezkur şahsın o eserimizde yer almayan bir kısım görüşlerini tenkit sadedinde bu eseri kaleme almak kaçınılmaz bir zorunluluk olarak karşımıza çıktı." Yok lütfen. Rica ediyorum hemen dudak bükmeyin. O kadar da olur mu demeyin. Mezkur şahsın kitaplarında cidden o denli çok sakatlık var ki, değil bir veya iki, belki on (10) kitapla dahi işin içinden çıkılmaz. Sifil Hoca kitap boyunca üç aşağı beş yukarı şu şekilde ilerliyor; 1) Mezkur şahsın görüşü kitaplarından yapılan alıntılarla belirtiliyor 2) Alıntının kendi içerisindeki yanlışlıkları ve aynı alıntının yazarın diğer kitapları ile olan çelişkisi gösteriliyor 3) Ayetlerin mealleri bizzat mezkur şahsın meallendirmesiyle veriliyor 4) Ayetlerin ilmi-mantıki izahı yapılıyor 5) Mezkur şahsın "sadece Kur'an" fikriyatında olmasına rağmen kimi yerlerde -ne hikmetse- kaynak olarak hadis belirtmesi hasebiyle ilgili hadis ve kaynakları irdeleniyor 6) Şahsın kimi görüşleri, referans olarak gösterdiği ve yeri geldiğinde üzerilerine toz kondurmadığı kaynak isimlerin görüşlerince çürütülüyor 7) Muhtemel itirazlara cevaplar veriliyor Böylelikle bu kitapla, kendi bakış açısını "Kur'ansal" gösterme çabası içerisinde olmanın dayanılmaz haline tanık oluyoruz. Bu durum mezkur şahsı "bu kadar da olmaz" dedirten hallerin içerisine itiyor. Öyle ki, bir kitabında "bu şirktir" dediği tavrı bir başka kitabında bizzat kendisinin takınmış bulunduğunu görüyoruz. Son olarak şunu söylemeliyim, neyi nasıl ve en önemlisi de "hangi usulde" ele alması gerektiğini bilmeyen bir yapı elbette yükselemeden çökmeye mahkumdur. Bu her zaman böyle olmuştur. Örnek isteyen, Ehl-i Sünnet'in karşısına çıkan ve bugün sadece tarihin tozlu sayfalarında görülen nice topluluğa bakabilir. Arka kapakta yazdığı gibi; "Bu kitap, çağdaş hurafelerin kadim ilmi usulümüz karşısındaki aciz durumunu ve bid'at halini ifşa ediyor." Okuyun ve okutunuz. (erhan)

--reklam--

Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Ebubekir Sifil - Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Ebubekir Sifil Kimdir?

25.12.1960 tarihinde Kars’ın Sarıkamış ilçesinde dünyaya geldi. İlk ve Ortaokulu Sarıkamış’ta, Lise’yi Kars İmam-Hatip Lisesi’nde okudu. 1978 yılında Erzurum Atatürk Üniversitesi Kâzım Karabekir Eğitim Enstitüsü’ne (şimdiki adıyla Eğitim Fakültesi) girdi.

1980 yılında bu okuldan ayrıldı ve aynı yıl Ankara Gazi Üniversitesi Basın Yayın Yüksekokulu’na (şimdiki adıyla İletişim Fakültesi) girdi. 1984-85 öğretim yılında bu okulun Gazetecilik ve Halkla İlişkiler Bölümü’nden mezun oldu.

1986 yılına kadar serbest çalıştı. Bu arada kısa bir süre bir özel şirkette Arapça mütercimlik yaptı.

Aralık-1986 – Nisan-1987 tarihlerini kapsayan askerlik dönüşü bir süre yine serbest çalıştıktan sonra 1989 yılından 1993 yılı sonuna kadar Türkiye Diyanet Vakfı’nda yayın editörlüğü yaptı.

1993-1996 arası Yüzüncü Yıl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde (Van) ve 1998-1999 arası Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde (Eskişehir) Araştırma Görevlisi olarak çalıştı; her iki görevinden de kendi isteğiyle ayrıldı.

Hadis Bilim Dalı’nda yaptığı Yüksek Lisansını (Konya Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi) 1996, Doktorasını 2006 yılında bitirdi.

Halen Yalova Üniversitesi İslamî İlimler Fakültesi’nde öğretim üyesi olarak çalışmaktadır.

1999-2000 arası Yeni Mesaj gazetesinde, 2000-2013 yılları arasında Millî Gazete‘de günlük yazılar yazdı.

Evli ve 3 çocuk babasıdır. Arapça ve İngilizce bilmektedir.

--reklam--

Ebubekir Sifil Kitapları - Eserleri

  • Ehl-i Sünnet Akaidi
  • Böyle Seslendiler
  • Çağdaş Dünyada İslami Duruş
  • Sana Din’den Sorarlar - Cilt 1
  • Hikemiyat
  • Nüzul-i İsa
  • Müslümanca Bir Hayat İçin
  • İdrak ve Tasdik
  • Modern İslam Düşüncesinin Tenkidi
  • Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler
  • Hz. Ömer Ve Nebevi Sünnet
  • İslam ve Modern Çağ - Cilt 1
  • Sözü Müstakim Kılmak 1
  • İhya ve İnşa
  • İslamî Bilincin İhyası
  • İstikamet Yazıları -II. Cilt
  • Sözü Müstakim Kılmak 2
  • İslam ve Modern Çağ - Cilt 2
  • İslam ve Modern Çağ (3 Cilt)
  • İslam ve Modern Çağ - Cilt 3
  • Sana Din'den Sorarlar - Cilt 2
  • İstanbul Celseleri 1
  • İstikamet Yazıları -I. Cilt
  • Muvatta Nüshaları Muhteva Analizi
  • Modern İslam Düşüncesinin Tenkidi - 1. Cilt

--reklam--

Ebubekir Sifil Alıntıları - Sözleri

  • Şîa Ehl-i Sünnet’ten “Kerbela’nın intikamı”nı almak için asırlardır kendilerini zincirlerle döverek içlerinde biriktirdikleri kin ve nefreti bugün mazlum Müslümanların üstüne boşaltıyor. (İstanbul Celseleri 1)
  • Geçmişte ulemanın, muhtelif zaman, biçim ve seviyelerde yaşanan travmaları teşhis ve tedavide benimsediği anlayış şuydu: Dini/toplumsal hayatta yozlaşmaya yol açan her oluşum, düşüncede, zihniyette, inanç ve icraatta bir "bid'at"ın revaç bulmasındandır. Hz. Peygamber (s.a.v.)'den ve Selef'ten tevarüs edilenlerle çelişen her anlayış "bid'at"tır ve Din'den bir unsuru devre dışı bırakarak onun yerini almıştır. (İslamî Bilincin İhyası)
  • Allah û Teâlâ'ya itaatin yolu, O'nun Resulüne itaatten geçmektedir ve Resule itaat olmadan Allah'a itaat olmaz. (Hz. Ömer Ve Nebevi Sünnet)
  • Ne olmuştur da şahitlik ve diğer meseleler,hayatı Allah'ın rızasına kavuşma hedefiyle ve "ahirete dönük" olarak yaşayan "geleneksel" kadın için değil de, "cebri bir ihtiyar"la niçin ve nasıl sekülerleştiğini fark edemeyen "modern" kadın için bir "problem" olmuştur? (İslam ve Modern Çağ - Cilt 2)
  • Evet, Ehl-i Beyti savunduğunu kabul etmiyoruz. Evet, Ehl-i Beyt adına hareket ettiklerini söylüyorlar, ama biz, Şîa’nın Ehl-i Beyt’i “savunduğuna” değil, “istismar ettiğini” söylüyoruz. (İstanbul Celseleri 1)
  • Varisi bulunduğumuz medeniyetin özellikleri, insanlığa neler kazandırdığı ve ortadan kalkmasıyla insanlığın neler kaybettiği, bırakalım yabancıları, bizim insanımız tarafından dahi yeterince idrak edilebilmiş değildir. Dolayısıyla elimizdeki her türlü imkânı seferber ederek öncelikle kendi insanımıza ve toplumumuza, ardından da insanlığa İslâm’ın diriltici soluğunu ulaştırmak için eğitimli insan yetiştirmenin üzerimize farz olduğunu unutmamalı. (Hikemiyat)
  • İlahî vahyi ideal biçimde anlamanın garanti edilebilir tek yolu, Hz. Peygamber (s.a.v.)'in ontik varlığı ile doğrudan ilişki içinde bulunmaktan geçmektedir. Şu hâlde klasik İslamî anlama yöntemleri ve daha genelde temel İslam bilimleri, Hz. Peygamber (s.a.v.)'in "tarihsel kişiliği" ile değil, "ontik hakikati" ile irtibat hâlinde bulundukları için geçerliliğin ve doğruluğun/meşruluğun biricik adresidir. Bu temel gerçeğin gözden kaçırılması sebebiyle yeni anlama yöntemi arayışları, Kur'an'ın "tarihsel bir metin"e, Hz. Peygamber (s.a.v.)'in de "tarihsel bir kişilik"e indirgeyerek seküler/profan bilim anlayışının "nesne"leri hâline dönüştürme eğiliminde olmakla maluldür. (İslamî Bilincin İhyası)
  • Talha Hakan Alp: ... Demek ki nüzûl-i İsâ'yı inkâr edenlerin veya bu konuda kuşkuya düşenlerin o zaman İslam tarihiyle Hristiyanlık ve Yahudilik tarihini birbirine karıştırma gibi bir net olamama durumları var. Yani Yahudilik ve Hristiyanlıktaki bazı aksaklıkları sonradan dine eklemlemeleri bizde de olabileceğine ihtimal veriyorlar ki böyle bir sapma içine düşebiliyorlar. (Sözü Müstakim Kılmak 1)
  • Yoksulun elinden tutulması İslam'ın emridir. (Sözü Müstakim Kılmak 2)
  • Hasılı günümüzde âlim olmak demek, eski alimlerin yazdıklarını öğrenmek demektir. Yani günümüzün alimleri, geçmiş ulemanın talebesi seviyesinde bile değil. Niyetimiz kimseyi karalamak ya da küçümsemek değil, ama vakıa bu. (Sözü Müstakim Kılmak 1)
  • "İnsanların, dünya işlerini yoluna koymak amacıyla dinlerinden terk ettikleri her nokta için Allah onların başına düzeltmek istedikleri o işten daha zararlısını getirir." Hz. Ali (Çağdaş Dünyada İslami Duruş)
  • "Mu'aviye, kapının halkası mesabesindedir.Onu yerinden oynatanı,ondan yukarıdakilere kasdetmekle itham ederiz." (Sana Din’den Sorarlar - Cilt 1)
  • Televizyonlardan ABD patentli aksiyon filmi gösterir gibi bütün dünyaya seyrettirilen bu "naklen vahşet" karşısında, yabancılaşma duygusu yaşamadan kaçımızın ağlayarak secdeye kapandığı ve dua ettiği meraka değer doğrusu... (İslam ve Modern Çağ (3 Cilt))
  • Modern dönem Müslümanlarının belki de en temel problemi şu: İçinde bulunduğumuz duruma nasıl geldiğimiz, niçin bu şartlarda yaşamak zorunda olduğumuz, dünyanın gidişatını tayin etme, ya da en azından etkileme konumuna gelebilmek için global ölçekte neler yapmamız gerektiği... gibi meselelere kafa yormak yerine, hasbelkader yaşamakta olduğumuz durumu Din’e onaylatarak rahatlamanın yollarını arıyoruz. Sanki Din bizi, ne halde bulunuyorsak o halde rahatlatmak ve her hal-u kârda tercihlerimizi onaylamak için gönderilmiş gibi, hayatımızı Din'e göre değil, Din'i hayatımıza göre ayarlamanın peşindeyiz sürekli. (İstikamet Yazıları -I. Cilt)
  • İslam dünyasının son ikiyüz yıldır "değerler" bağlamında yaşadığı aşınma ve çürüme, İslam'la ilişkimizi "hissederek yaşama" seviyesinden, "öğrenmeye çalışma" seviyesine indirgedi. Bu, meyvenin tadını posasından almaya çalışmak gibi bir şey. (İslam ve Modern Çağ (3 Cilt))
  • Acaba Modernizm'i üzerimizde bu denli etkili ve söz sahibi kılan, bizzat onun doğasında var olan kuvve/ler miydi, yoksa onunla muhatap olduğunda birden cin çarpmışa dönen ve "şu işi bir anlayalım" diyerek Modernizm'i sorgulamak yerine, bir "sevk-i tabii" ile dönüp kendi dinlerini ve tarihsel tecrübelerini "sorgulama" kolaycılığını seçen Müslümanlar'ın yaşadıkları özgüven bunalımı mıydı? (İslamî Bilincin İhyası)
  • Kur'an'ın vahiy olduğuna iman eden bir kimse, onun 'tarihsel' olduğunu düşünebilir mi? Tarihsellik tartışmalarının, köken itibariyle Batılı olduğunu ve İslam ile herhangi bir irtibatı bulunmadığını bilenler için bu sorunun cevabı açıktır. (İslam ve Modern Çağ - Cilt 2)
  • Allah Teala'nın hidayete erdirmesi, hidayeti elde etmek gibi bir problemi bulunanlar için söz konusudur. (İslamî Bilincin İhyası)
  • Ali bin Ebu Talib (r.a) dedi ki: "İnsanlara anlayacakları şeyler söyleyin, anlamadıklarını bırakın." (Modern İslam Düşüncesinin Tenkidi)
  • Hz. Ömer önceleri parmakların diyetinin miktarı konusunda şöyle bir karar vermişti: Başparmak için 15, işaret parmağı için 10, orta parmak için 10, yüzük parmağı için 9 ve serçe parmağı için 6 deve. Ancak Hz. Peygamber sav.'in diyet miktarında parmaklar arasında herhangi bir farklılık gözetmediği ve bütün parmakların diyetini 10'ar deve olarak belirlediği rivayet edilmiştir. Kaynaklar, konuyla ilgili rivayetlerden haberdar olduktan sonra Hz. Ömer'in kendi içtihadını terk edip, hadisin bildirdiği hükmü aldığını bildirmektedir. (Hz. Ömer Ve Nebevi Sünnet)