Kitap Künyesi

Yazar: Lesley Hazleton

Çevirmen: Enver Günsel

Orijinal Adı: After the Prophet: The Epic Story of the Shia-Sunni Split in Islam

Yayın Evi: Kitabix Yayınları

İSBN: 9786058720367

Sayfa Sayısı: 223

--reklam--

Peygamberden Sonra Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

"İslamın olağanüstü ve saygı duyulacak bir hikayesi- (okumuş olsaydı) Machievelli' yi bile titretecek bir güç, entrika, rekabet, cinayet, hileli yönlendirme, hırs ve inanç hikayesi, ama her şeyden önce büyük bir insanlık hikayesi. Şii Sünni bölünmesini anlatan diğer, çoğu zaman korku dolu anlatımları utandıracak, muhteşem bir roman tarzında yazılmış bir hikaye" 

-The Ayatollah Begs to Differ yazarı Hooman Majd-

"Ben sadece , Hazleton'un bu müthiş ve gerekli kitabı, akılsızca, hiç bilmedikleri bir konuya, bir din kültürüne giren Donald Rumsfeld, Paul Wolfowitz ve diğerlerini aydınlatmak için daha önce yazmamış olduğuna üzülüyorum. Umarım şimdi bunu okur ve pişmanlık duyarlar. Bu arada bizlerde Hazleton'un güçlü karakterini, akıcı anlatımını ve Şii - Sünni bölünmesinin köklerini ve sonuçlarını heyecanla okuruz.

- Jonathan Raban, My Holy War and Sueveillance'ın yazarı-

"George Bush Irak 'ı istila etmeden önce Şiiler ve Sünniler diye bir şeyler olduğunu biliyor muydu, emin değilim, ama Lesley Hazleton'un merak çekici kitabını okuduktan sonra hiç kimse bu mezheplerin bölünmesini ve ne anlama geldiğini bilmediğini söyleyemez." 

-Alan Wolfe, Boisi Center for religious and America Puclic Life ve The Future of Liberalism yazarı-

"Hazleton hikayeyi büyük empatiyle anlatarak, Sünni Şii bölünmesinin gerçek epik karakterini başarıyla ortaya koyuyor. Batılı okurlar genelde bu kitabı okuduktan sonra İslam'da ilk Şiizmin derinliğini ve gücünü ve Kerbela'da neler olduğunu yeni bir saygıyla anlayacak." 

- Wilferd Madelung, Oxford üniversites, Arapça Laudian Hocası ve The Succession of Muhammed yazarı-

(Tanıtım Bülteninden)

--reklam--

Peygamberden Sonra Alıntıları - Sözleri

  • “Yağmurlu bir gecede dışarıda kalmış bir koyun sürüsü gibiydik, ”
  • Ayşe. “Ebu Talip oğlu Ali, bir zafer kazandın, ”
  • Sözler her zaman yoruma açıktır. Düşünceler sadece hayal edilebilir ve bu da romancıların işidir.
  • Ayşe bir an durup Mekkelilerin destek bağrışlarını dinledi ve sonra, “Allah aşkına!” diye devam etti. “Osman’ın bir tek parmağının ucu bile tüm o insanlardan değerlidir. Osman’ın kanının intikamım alın ve İslâmî güçlendirin!”
  • Ayşe, Basra dışındaki muharebe alanına devesiyle birlikte girdiği zaman, askerlerine kumanda eden ilk Müslüman kadın oldu. Aynı zamanda sonuncu da olacaktı.
  • “Bizim vârisimiz yok. Geride bıraktıklarımız zekâttır, ” hz. Muhammet
  • “Her gün Aşure, her yer Kerbela!” diye bağıracaklardı
  • Bazı konular açıklığa kavuşur gibi görünürken, daha da karmaşık hale geldiler.
  • kötü bir liderle geçirilecek altmış yılın, beceriksiz bir liderle yaşanacak bir tek geceye tercih edileceğini söylemişt
  • Ayşe’nin devesini tutarken yetmiş asker öldü, cesetleri onun ayakları dibine serildi. Ama Ayşe onların öldürüldüğünü gördüğü halde umursamadı ve kendisi de ölmekten korktuysa bile kimseye belli etmedi bunu.

--reklam--

Peygamberden Sonra İncelemesi - Şahsi Yorumlar

“İnsan karanlıkta yolculuk eder ve kaderi ona doğru yolculuk eder”: Bu sürükleyici anlatı tarihinde, Lesley Hazleton, İslam'ın Sünni ve Şii kolları arasında süregelen rekabetin kalbindeki trajik hikayeyi anlatıyor; Muhammed ölmek üzereyken bile, yeni İslam ulusunun kontrolünü kimin alacağına dair savaş başlamış ve güç ele geçirme, suikast, siyasi entrika ve tutkulu inancın damgasını vurduğu bir halef krizi başlatmıştı. Kısa süre sonra İslam, kurucusunun tartışmalı karısı Ayşe ile damadı Ali'yi karşı karşıya getirerek ve Muhammed'in birlik idealini paramparça ederek iç savaşa bulaştı. Peygamberden Sonra Titiz araştırma ile ilgi çekici hikaye anlatımını birleştiren ve siyaset, psikoloji ve kültür ile tarih ve güncel olayların uçucu kesişimini araştırıyor. Şii-Sünni ayrımının derinliğine ve gücüne dair vazgeçilmez bir rehberdir. (Filozof mazikeen.)

İlk incelemem :): Kitabı incelemeye girişmeden önce okuyacak arkadaşlardan bugüne değin gerek okullardaki Sünni din eğitimi, gerek aile ve çevreden duydukları belli belirsiz söylemlerden kendilerine kalan ne varsa hepsini bir kenara koymalarını rica edeceğim; sağlıklı bir okuma için. Çünkü okuduklarınız hiç şüphesiz sizi dehşete düşürerek "peygamberim yapmaz, sahabem yapmaz" edasıyla derin bir inançsal yıkıma sürükleyecek. Her neyse. İstisnalar elbette ki olmakla birlikte birçok Müslüman'ın kendi din ve inanç sistemlerine ilişkin okuma/araştırma yapmadıkları şüphe götürmez bir gerçek iken bilhassa Muhammed peygamberden sonraki döneme dair oldukça yetersiz olduklarını görüyorum. Bilinçsiz bir çabanın ürünü de olabilir bu; yaşananların ağırlığı altında soluksuz kalmamak için verilen bir savaşın da. Oldukça çirkin, yüzleşilmesi sağlam bir inanç ve vicdan gerektiren bir tarih söz konusu çünkü. Sebep o veya bu. Sonuç olarak bu döneme dair insanların zihninde yer edinen fikirler(!) oldukça komplike olmalarının yanı sıra tarihsel gerçeklikten son derece kopuk ve de ütopik. Bakınız: "Dört Halife Devri İslam'ın Cumhuriyet dönemidir.", "Müslümanlar çok iyi anlaşıyordu ama sınırlar genişleyip de yabancı kültürler imparatorluğa katıldıkça araya fitne girdi ve çatışmalar başladı. İslam dünyası bu yüzden bölündü.", "Ne yapmış olurlarsa olsunlar sahabeler hakkında kötü konuşulmamalı." gibi gibi. Canım arkadaşlar. Caaanım Sünni arkadaşlar. Dört Halife Devri'ne Cumhuriyet demekte neden direttiğinizi anlıyorum ama o iş öyle değil. Yani yok, ortada seçim falan yok. Muhammed peygamberin cenazesi henüz kaldırılmamışken ve peygamber Ali üç yakın akrabasıyla birlikte cenaze işlemleriyle uğraşırken ilk halife Ebubekir'in nasıl seçildiğini(!) anlatayım mı? Ya da ikinci halife Ömer'in nasıl da Ebubekir tarafından halife tayin edildiğini? Pardon seçildi demeliyim sanırım; malum demokrasi, cumhuriyet falan. Bu arada Ömer demişken peygamberin kızı Fatıma'yı da anmamak olmaz. Peygamberin cenazesi henüz kaldırılmamışken apar topar halife seçimine girişilmesi, kendisine haber dahi verilmeden, onu rahatsız ettiği için peygamber Ali, Ebubekir'in biat çağrısına yanıt vermiyor. Sonrası mı? Şey sonrası şu: Adaletin ve doğruluğun şaşmaz savunucusu Ömer, bir grup silahlı asker ile Fatıma ve Ali'nin kapısına dayanıyor; Ebubekir'e bağlılık sözü verdirtmek için. Çıkmadıklarını görünce kapıyı kırıyor ve kapının diğer tarafında bulunan Fatıma'yı yere düşürüyor. Birkaç aylık hamile ve peygamberin sevgili büyük kızı olan Fatıma'yı. Sonra doğrularak hiçbir şey söylemeden askerleriyle oradan ayrılıyor. Çünkü neden? Ne demek istediğini bu hareketiyle gayet net bir biçimde anlattığını biliyor. Derken Fatıma'nın çocuğu ölü doğuyor, Ali de Ebubekir'e bağlılık yemini ediyor. Ne şeker bir hikaye değil mi ama :) Ha, unuttuğumu düşünenler için; unutmadım. Muhammed'in ölümünden kısa bir süre önce gerçekleşen "Kırtas Vakası"na değinmek istemiyorum zira gözlemlediğim kadarıyla sitede son zamanlarda olağünüstü "cihadist" bir örgütlenme mevcut. Söz konusu yapılanmanın neferleri arasında linç kültürü epey yaygın olduğundan olayın doğruluğu gerek Sünni gerek Şii din adamları tarafından kabul edilmesine rağmen gelecek yorumların hadsizliğini tahmin edebiliyorum ve uğraşmak istemiyorum. Bu yüzden olayın adını kulaklarınıza usulca fısıldayıp geri çekiliyorum. Okuyun arkadaşlar. Kırtas Vakası. KIRTAS. Adaletin terazisi Ömer yine başrolde. Kitap açık kapı bırakmadan İslam'ın siyasal tarihinde köklü değişiklikler meydana getiren her olayı anlatmış. Ezelden beri süregelen Haşimi-Ümeyye çekişmesi Muhammed peygamberle Haşimiler lehine sonuçlanacak gibi olmuşsa da Ümeyyeoğlu Osman'ın halifelik koltuğuna oturmasıyla birlikte sonunda nihai kazananın Ümeyyeler olduğunu görüyoruz. Hani akrabalarını kayıran, her alanda liyakati ayaklar altına alan, yaptırdığı sarayda dönemin ejder meyveli smoothiesini yudumlayan Osman. Halk, sefaletten kurtulmak adına ayaklanıp koltuğu bırakmasını istediğinde; "Bana Allah'ın giydirdiği kıyafeti çıkaramam." diyen Osman. Aynen o Osman. Osman'ın öldürülüşü, Cemel Olayı, iç huzursuzluklar derken Muaviye'ye geliyoruz. Günümüz Siyasal İslam'ın fikir babası ve Ortadoğu'da başa geçen bütün liderlerin rol modeli olan adama. Belirtmeliyim ki İslamiyet üzerine yapılan siyasal okumalar neticesinde her aklı başında ve muhakeme yeteneğine sahip birey şu çıkarımı rahatlıkla yapabilir: İslam'ın kurucusu Muhammed olabilir; ama sahibi Muaviye'dir. Dolayısıyla tarih bazında bu denli önemli bir ismi böyle bir platformda üç beş satırla anlatmaya girişmeyeceğim. Ama çok önemli bir isim. Araştırın, okuyun ve küfredin bolca :) Kitabın kapanışını, İslam dünyasında onarılması asla mümkün olmayacak bölünmenin başlangıcı ile yapıyor yazar: peygamber Ali'nin öldürülmesi ve akabinde oğlu Hüseyin'in Kerbela'da katledilmesiyle. Pek tabi, Muaviye tarafından zehirlenen bir diğer oğlu Hasan'a da selam duralım. Sözün özü peygamber sonrası İslam tarihine giriş için oldukça doyurucu bir kitap. Müslümanlar için tarihlerini öğrenmenin ve olası bir tartışmada artık daha doyurucu argümanlar sunma vakitlerinin geldiğini son ses haykırıyor. Pek tabi Sünnilerin de Kerbela ile yüzleşmeleri ve objektif bir ilk okumada dahi şüpheye yer bırakmayan peygamber sonrası liderliğin Ali'ye hak olduğu gerçeğini kabul etmeleri açısından oldukça elzem. Yani şu seçimdi, liderlik ırsi olmasın diye yapıldı söylemlerini bırakalım lütfen. Bu söylemlerin, sahiplerine dahi gülünç geldiği kanısındayım. Her neyse. Buraya kadar okuyan olduysa ne mutlu, teşekkür ederim. Herkese keyifli okumalar :) (Pelşîn)

Hepimiz biriz ( Sünni - şii): Kitap Peygamberin ölümünden sonraki Halifeler döneminden başlayarak Kerbela olayından ve Abbasiler’e kadar yaşanan olayların özetleyen nitelikte yazılmış… En Çarpıcı olarak günümüzde hala devam eden Sünni - Şii ayrımının nedenlerini, haricilerin kimler olduğunu ve nasıl ortaya çıktığı dile getirilmiş. Aslında hepimizin bildiği ama üzeri ısrarla kapatılmak istenilen bazı olayların ve şahsiyetlerin kimler olduğunu görmekteyiz… Halifelik seçiminde neler yaşandığını, Halifelerin yönetimde yaptığı hatalar, Hz. Ali’nin hangi şartlar altında halife olduğunu ve içerisinde bulduğu iç çatışmaların neler olduğunu, Hz. Hüseyin’in şehit edilmesine ve sonraki dönemlerde emevilerin ve Abbasiler’in evladı Resule yaptıklarını herkes biliyor maalesef dile getirmiyor… Aynı Allah’a inanan, aynı dine mensup, Aynı kitaba inanan, aynı kibleye dönen insanların arasına girerek ikiye bölerek kimlerin nasıl nifah tohumu saçtığı hala saçmaya devam ettiği bu olayların nereden başlayarak nerelere kadar geldiğini bu kitapta görmekteyiz. Ümeyye oğullarının islamdan nasıl intikam aldıklarını gün gibi ortada durmaktadır. Hepimiz biriz aslında ama biz bir türlü birleşemiyoruz … İyi okumalar (Evsiz karınca)

--reklam--

Peygamberden Sonra PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Lesley Hazleton - Peygamberden Sonra kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Peygamberden Sonra PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Lesley Hazleton Kimdir?

Tarih, politika ve özellikle orta doğu konularına odaklanan İngiliz-ABD'li yazar.

İslam peygamberinin biyografisini anlattığı Muhammed isimli kitabı 2013 yılında yayınlanmıştır. 2010 PEN-USA kitap ödülü aldığı After the Prophet: The Epic Story of the Shia-Sunni Split isimli kitabı Türkçe olarak 2013 yılında Peygamberden Sonra: Şii-Sünni Bölünmesinin Epik Hikayesi adıyla Kitabix yayınevi tarafından yayınlanmıştır [1] Kendisini Musevi geleneklerine göre yetişmiş bir agnostik olarak tanımlamaktadır.

--reklam--

Lesley Hazleton Kitapları - Eserleri

  • Peygamberden Sonra
  • İlk Müslüman
  • Agnostik
  • The First Muslim: The Story of Muhammad

--reklam--

Lesley Hazleton Alıntıları - Sözleri

  • "Tanrı aşkına Amca, bu yoldan dönmem için sol elime Ay'ı sağıma da Güneş'i verseler bile yolumdan dönemem, bu yolda yok olacak olsam da dönmem." (İlk Müslüman)
  • babalara çok saygı duyulan bir toplumda o babasız doğmuştu. Altıncı yüzyıl Mekke'si ne dullara ne de yetimlere iyi davranılan bir yerdi. (İlk Müslüman)
  • Ayşe’nin devesini tutarken yetmiş asker öldü, cesetleri onun ayakları dibine serildi. Ama Ayşe onların öldürüldüğünü gördüğü halde umursamadı ve kendisi de ölmekten korktuysa bile kimseye belli etmedi bunu. (Peygamberden Sonra)
  • daha önce hiç yapmadıkları kadar çok kaslarını çalıştıran şehirli insanlara en yakın örnek muhtemelen Avrupa'dan Filistin'e ilk varan öncü Siyonistlerdir, onlar da büyük ölçüde şehirli muhacirlerdi. (İlk Müslüman)
  • "Önceden kararlaştırılmış bir dünyada yaşamak istemezdim." (Agnostik)
  • "Tapınakların, katedrallerin ve muazzam selatin camilerinin heybetli kemerleri çok muhteşem fakat bana deneyimlemeye çalıştıklarımın mimarlar tarafından çerçeveye alınıp önceden kararlaştırıldığını düşündürüyor. Sonsuzluğu kapalı mekânla ifade etmeye çalışmanın bizzat kendisi bir çelişki. Duvarlar inşa ederek gizemi dışarıda bırakıyoruz, kendimizi inancın ve biliyormuş yanılgısının içine kilitliyoruz." (Agnostik)
  • “Yağmurlu bir gecede dışarıda kalmış bir koyun sürüsü gibiydik, ” (Peygamberden Sonra)
  • Onun hakkında saygıdan kaynaklanan efsaneler genellikle olağanüstü içerikte olmakla beraber, bunlar çoğunlukla efsanelerin yaptığına hizmet ederek, açıklamak yerine üzerine bir sis perdesi örtüyor ve böylece onu bir insandan ziyade bir sembol haline sokuyor. İslamiyet, dünya üzerindeki en yaygın din olan Hristiyanlıkla arayı kapatırken bile, kendisine Kur'an'da üç kez "İlk Müslüman" diyen insan hakkında biz pek az gerçek anlayışa sahibiz. (İlk Müslüman)
  • "Romatizmalı bir ihtiyarın tutuk yürüyüşüne benzer bir şekilde inancın inatçı katılığı güce değil kırılganlığa işaret eder. Bu belki de belirsizliğe karşı verilen çok daha derin, daha karmaşık ve çok daha çetin bir tepkiden kaçarak dine sarılmaktır." (Agnostik)
  • "Güvenirsiniz ve bu her zaman riskler barındırır. Ama asla hiçbir risk alınmamış bir hayat sıkıcı olmaz mıydı?" (Agnostik)
  • Umutsuzluğu reddediyorum...çünkü umutsuzluk kişinin kendini gelecekte görebilme kabiliyetinin yitimi demektir. (Agnostik)
  • Ayşe, Basra dışındaki muharebe alanına devesiyle birlikte girdiği zaman, askerlerine kumanda eden ilk Müslüman kadın oldu. Aynı zamanda sonuncu da olacaktı. (Peygamberden Sonra)
  • "Artık umudun tükendiği bir dünya." (Agnostik)
  • Ayşe bir an durup Mekkelilerin destek bağrışlarını dinledi ve sonra, “Allah aşkına!” diye devam etti. “Osman’ın bir tek parmağının ucu bile tüm o insanlardan değerlidir. Osman’ın kanının intikamım alın ve İslâmî güçlendirin!” (Peygamberden Sonra)
  • Hem fanatik ateistler hem de aşırı dinciler gök kubbenin müziğini duyamayan yaratıklardır. (Agnostik)
  • "Agnostik duruş, inanç ve inançsızlık arasına çekilmiş olanlara benzer yapay düz çizgilere meydan okur ve her şeyin birinde veya diğerinde bittiğine dair ısrarcılığı sarsar." (Agnostik)
  • Herkes dünyayı kendi bakış açısından açıklamanın peşindeydi, hepsi de tutkuyla gerçeği kendilerinin ama sadece kendilerinin bildiğine inanıyordu.Ancak aynı inançtan olanlar arasında bile gerçek farklıydı. (İlk Müslüman)
  • “Her gün Aşure, her yer Kerbela!” diye bağıracaklardı (Peygamberden Sonra)
  • Sözler her zaman yoruma açıktır. Düşünceler sadece hayal edilebilir ve bu da romancıların işidir. (Peygamberden Sonra)
  • kötü bir liderle geçirilecek altmış yılın, beceriksiz bir liderle yaşanacak bir tek geceye tercih edileceğini söylemişt (Peygamberden Sonra)