Kitap Künyesi

Yazar: Samuel Noah Kramer

Çevirmen: Hamide Koyukan

Orijinal Adı: History Begins at Sumer: Thirty-Nine Firsts in Recorded History

Yayın Evi: Kabalcı Yayınevi

İSBN: 9786055272500

Sayfa Sayısı: 490

--reklam--

Tarih Sümer'de Başlar Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

İlk yasa sistemi hangi uygarlığa aitti? İlk vergi indirimini hangi uygarlık uyguladı? Ya ilk atasözü, ilk aşk şarkısı, ilk atasözü ve deyimler? Tüm bu soruların yanıtı hiç şüphesiz çiviyazısı denen yazılarını kil tabletlere geçirerek yazılı tarihi başlatan Sümerler olacaktır. Kitabı Mukaddes'te geçen birçok kavramın kökenlerinin de Sümerlerde olduğunu görmek kafalarımızda soru işaretleri uyandıracaktır. Önde gelen Sümerologlardan Samuel Noah Kramer, Sümerlerin insanlık tarihine katkıda bulundukları 39 alanı, yıllar süren araştırmalar ve binlerce tabletin okunması sonucunda ortaya çıkan bu kitapta topladı. Eğitimden aileye, tarımdan adalete, ahlaktan felsefeye, edebiyattan politikaya "Tarih Sümer'de Başlar."

--reklam--

Tarih Sümer'de Başlar Alıntıları - Sözleri

  • Türkiye Cumhuriyeti'nin sevgili kurucusu ve kahramanı, açık yüzlü, hüzünlü bakışlı Atatürk'ün büyük bir fo­tografı asılı. Bazı açılardan çagımızın en önemli siyasetçilerinden biri olan bu dikkate deger insan için söylenecek ve yazılacak daha pek çok şey var. Ama gerçekleştirdikleriyle yeni bir çag başlatmış da olsalar benim işim çagdaş "kahramanlar"la degil. Ben Sümerologum ve çok uzak geçmişin, çoktan beridir unutulmuş "kahramanlan"dır benim işi m.
  • "Yeri düz, yassı bir disk olarak, gögü ise, üstten ve alttan kubbe biçiminde katı bir yüzeyle örtülü çukur bir yer olarak düşünü­ yorlardı. Bu göksel kubbenin neden yapıldıgını düşündüklerini henüz bilemiyoruz. Kalayın Sümercesinin "gök metali" olmasından yola çı­karak, kalaydan yapılmış oldugu düşünülebilir. Gök ile yer arasında, en yakın anlamı "rüzgar" (hava, soluk, ruh) sözcügü olan, !il dedikleri bir ögenin olduguna inanıyorlardı; bunun en belirgin nitelikleri hare­ket ve genleşme gibi görünmektedir ve dolayısıyla kabaca bizim "at­mosfer"imize karşılık gelir. Güneş, ay, gezegenler ve yıldızlann da atmosferle aynı maddeden yapıldıgına, yalnız bunlann fazladan par­ laklık niteligiyle donatıldıgına inanılıyordu. "Gök-yer" üstten ve alt­tan, her yandan sonsuz bir denizle kuşatılmıştı ve evren bunun için­de, bir biçimde sabit ve hareket etmeden duruyordu. "
  • Gök Yer'den uzaklaştıktan sonra, Yer Gök'ten yarıldıtan sonra, Insanın adı konduktan sonra; An (gök-tannsı) gögü ele geçirdikten sonra, Enli! (hava-tanrısı) yeri ele geçirdikten sonra ... Bu dizelerio çevirisini yaptıktan sonra, bir çözümlerneye giriştim ve şu kozmogonik kavramlan içerdikleri sonucunu çıkardım: l. Bir zamanlar gök ile yer birdi. 2. Gök ile yerin ayrılmasından önce bazı tannlar vardı. 3. Gök ile yerin ayniması üzerine, gök-tanrısı gögü ele geçirdi, ama yeri ele geçiren hava-tanrısı Enli! oldu. Bu pasajcia dile getirilmeyen ya da belirtilmeyen can alıcı noktalardan bazıları şunlardır: l. Gök ile yerin yaratıldıgı, eger yaratılmışsa kimin tarafından yaratıldıgı düşünülüyor muydu? 2. Sümerlerce gök ile yerin biçimi nasıl canlandırılıyordu? 3. Gögü yerden ayıran kimdi?
  • İÖ 1850 tarihinde Sümer ülkesinde bir cinayet işlendi. Üç kişi bir berber, bir bahçıvan ve meslegi bilinmeyen biri- Lu -lnanna adlı bir tapınak görevlisini öldürürler. Katiller, belirtilmeyen bir nedenle, kurbanın Nin-clada adındaki kansına kocasının öldürüldügünü haber verirler. Garip bir biçimde, kadın onların sırrını saklar ve yetkililere bildirrnez. Ama o zaman bile, en azından uygar Sümer yurdunda, ada­letin kolu uzun ve kesindi. Cinayet, Kral Ur-Ninurta'ya başkenti lsin'de bildirildi ve o da davayı Nippur'daki mahkeme işlevi gören Yurttaşlar Meclisi'nin önüne çıkardı. Bu mecliste bulunanlardan dokuzu, yalnızca üç katilin degil, kadı­nın da cezalandırılması gerektigini savlayarak suçlulann sayısını artı­rırlar; olasılıkla cinayeti ögrendikten sonra suskunlugunu korudugu için suç ortağı olabilecegini düşünmüşlerdi. Bunun üzerine meclisin iki üyesi kadının savunmasını üstlenirler. Onun cinayetle yer almadıgını ve bu nedenle de cezalandınlmaması gerektigini öne sürerler. Mahkeme üyeleri savunmanın görüşüne katılır. Kocası saglığında kadının gereksinimlerini karşılar gibi görünmediginden kadının sus­ kun kalmakta haklı oldugunu bildirirler. "Gerçek katillerin cezasının infazına" ifadesiyle karar sonuca baglanır. Buna göre, Nippur mecli­since yalnızca üç kişiye ölüm cezası verilmiştir. "
  • Mite göre, tan­rısal bir ses kendisine, tanrılar meclisinin bir tufan çıkarma ve "insanlıgın tohumunu kurutma" kararı aldıgını bildirdiginde Ziusudra bir duvarın yanında bulunuyordu Metin, bundan sonra, Ziusudra'ya kocaman bir gemi yapması ve kendisini yok olmaktan kurtarması için verilen ayrıntılı ögütlerle de­vam ediyor olmalı. Ancak metnin bu kısmında da yaklaşık 40 dizelik bir digeri kırık oldugundan bu bölüm kayıptır. Metin yeniden okuna­bilir hale geldiginde, tufanın bütün şiddetiyle '·ülke"yi kapladıgını ve yedi gün yedi gece sular altında bıraktigını görürüz. Sonra güneş tan­rısı Utu degerli ışıgını her yere saçarak tekrar ortaya çıkar. Ziusudra
  • Sümerlerin gide­rek Sami kökenli Akadlarca fethedilmesinin bir sonucu olarak, Sü­ merli profesörler bilinen en eski "sözlükler"i hazırlamaya girişmiş­ lerdi. Sami fatihler yalnızca Sümer yazısını ödünç almakla kalmadı­ lar, Sümerce konuşma dili olmaktan çıktıktan çok sonra da üzerinde çalışıp taklit ettikleri Sümer edebi eserleri hazinesine kondular. Bu­ nun için de, Sümerce sözcük ve deyimierin Akadcaya çevrildigi "söz­ lükler"e pedagojik bir gereksinim dogdu.
  • Sümerler insan ve geleceğine ilişkin rahatlatıcı umutlar taşımıyorlardı. Kuşkusuz, güven içinde olmayı özlüyorlar, bizim gibi korkudan, yoksulluktan ve savaştan kurtulmayı diliyorlardı. Ama bu özlem ve dileklerin gelecekte gerçekleşeceğine inanmıyor, tersine, insanların çok uzun zaman öncesinde kalmış bir geçmişte mutlu yaşadıklarını düşünüyorlardı.
  • Yunanlılar ve Romalılar, hayvan fablları edebi türünün doğuşunu, İÖ altıncı bin yılda Küçük Asya'da yaşamış olan Ezop'a bağlarlardı. Buna karşın, Ezop'a yüklenen fabllardan en azından bir kısmının ondan çok önce de var olduğu günümüzde bilinmektedir. Her durumda, "Ezopik" türdeki fabllar Ezop doğmadan bin yılı aşkın zaman önce Sümer'de bulunuyordu.
  • Sümerler, Mısırlılardan farklı olarak, melankolik ve güvensiz bir yaşam görüşünü benimsemeye yatkındılar.
  • Seni suya koysalar suyu kirletirsin, bahçeye koysalar meyveler çürümeye başlar..!

--reklam--

Tarih Sümer'de Başlar İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Zaman makinesini icat edin de gidip Sümerlilere bakalım :): Yazarın okuduğum ilk kitabıydı. Dili gerçekten hafif ve anlaşılırdı. Dümdüz yazılmış, ruhsuz, sıkıcı tarih kitapları gibi değildi. Gayet akıcıydı. İncelememe başlıyorum. Kimdirler bu Sümerler? Haklarında ne biliyoruz? Tarih kitaplarında gördüğümüz işte çivi yazısını bulmuşlar bilgisi dışında ne biliyoruz? Bazılarımız biraz daha detay bilgisine sahiptir. Mesela Gılgamış, Tufan, insanın yaratılışı destanlarının onlara ait olduğunu, şehir devletleri kurduklarını, hukuk sistemlerinin olduklarını, Astronomi, Matematik bilimlerinde gelişmiş olduklarını, çok tanrılı bir dine inandıklarını biliyorlar. Bunların dışında bence bir çoğumuz haklarında pek bir şey bilmiyoruz. Gerçekten bilmememiz bizim açımızdan kötü bir durumdur. Çünkü bu insanlar bize ışık tutmuş, tarihe yön vermişlerdir. Toplum genel olarak din adamları, askerler, köleler, çiftçiler olarak sınıflanmıştır. Sümerler, edebiyat, siyaset, tarım, mimari konusunda kendilerini geliştirmişlerdi. Örneğin tarihte bilinen ilk siyasi meclis onlara aittir. Meclisleri 2 yapıdan oluşuyordu. İlk yapı ihtiyarlar meclisinden oluşuyordu. İkinci yapıda ise silahlı tutan insanlardan oluşuyordu. İhtiyarlar genelde barıştan yanadırlar. Diğer meclis yapısı ve kralları savaş veya bağımsızlık düşünürler. İlk hukuk kürarlarının onlara ait olduğunu düşünürsek haliyle ilk mahkeme kararı da onlara aittir. İlk görüşülen ve sonuçlanan mahkeme bir kadının kocasının, kadının gözlerinin önünde 3 kişi tarafından öldürülmesini ve kadının bu suçu sakladığı için yargılanmasını ve kocasının karısına maddi anlamda bakmadığı için kadının suçu saklamasından dolayı suçsuz bulunmamasıyla ve diğer 3 kişinin suçlanmasıyla tamamlanmıştır. Sümerlilerin çok tanrılı bir dine inandığını söylemiştim. Onlara göre her eylem için birer tanrı gerekliydi. Tanrılar hiyerarşik bir yapıdaydılar. En başta Kral Tanrı Enlil onun yanında baş vezir olarak Enki vardı. Sümer tanrılarının bazıları ve tarihte Sümerlilerden etkilenen diğer mitolojilerdeki karşılıkları aşağıdaki gibidir: Anu veya An: Gök tanrısı, önceleri baş tanrıyken sonra yerini hava tanrısı Enlil almıştır. Yunan mitolojisinde bu tanrı Zeus, Mısır mitolojisinde Horus, gök ve Işık tanrısıyken Amon’da Gök tanrısıdır. Enlil: Hava tanrısı, tanrıların babası, tapınağı Ekur Nippur kentindeydi. Hava Tanrısı olarak yine yunan mitolojisinde yine Zeus vardır. Zeus hem gök hem hava tanrısıdır. Mısır mitolojisinde ise bu tanrı Shu’dur. Enki: Bilgelik tanrısıdır. Yunan mitolojisinde bu tanrıya karşılık gelen bilgelik ve savaş stratejisi tanrısı olan Athena’dır. Nimmah (Ninhursag): Ulu hanım, ana-tanrıçadır. Yunan mitolojisinde bu Gaia’dır. Mısır’da direk karşılık gelen bir tanrı yok yan özellikleriyle yer alan birden fazla tanrı var. Ana tanrıçanın yanında cinsellik, aşk tanrıçaları var. Nanna (Sin (mitoloji)): Ay tanrısıdır. Yunan mitolojisinde direk karşılığı olan bir tanrı değildir. Mısır mitolojisinde ise Knosh’dur. Utu (Şamaş): Güneş tanrısı, ay tanrısı Nanna'nın oğlu. Yunan mitolojisinde yoktur. Mısır’da ise Ra’dır. Ecem (Kueen) : Kraliçe Soylular tanrıçası. Yunan ve Mısır mitolojisinde yoktur. İnanna (İştar): Aşk ve Bereket Tanrıçasıdır. Yunan mitolojisinde Afrodit Aşk ve güzellikken, Hera Bereket Tanrıçasıdır. Mısır’da ise Hator Neşe ve Aşk tanrıçasıyken Bereket Tanrıçası İsis’dir. Peki sadece Sümer mitolojisinde yer alan Tanrı ve tanrıçaların isimleri ve özellikleri mi diğer mitolojilere esin kaynağı olmuş ve benzemektedir? Hayır. Sümer mitolojisindeki yaratılış, tufan ve gılgamış destanı bir çok dinde ve mitolojide benzerlikler içermektedir. Sümer mitolojisinde yer alan yaratılış kısmı kitapta şöyledir: "Gılgamış, Enkidu ve Ölüler Diyarı"nın girişinin bir kısmı şu beş dizeyi içerir: Gök Yer'den uzaklaştıktan sonra, Yer Gök'ten ayrıldıktan sonra, insanın adı konduktan sonra; An (gök-tanrısı) göğü ele geçirdikten sonra, Enli! (hava-tanrısı) yeri ele geçirdikten sonra Yazarın bu dizeler hakkındaki yorumu: Bu dizelerin çevirisini yaptıktan sonra, bir çözümlemeye giriştim ve şu kozmogonik kavramları içerdikleri sonucunu çıkardım: 1. Bir zamanlar gök ile yer birdi. 2. Gök ile yerin ayrılmasından önce bazı tanrılar vardı. 3. Gök ile yerin ayrılması üzerine, gök-tanrısı göğü ele geçirdi, ama yeri ele geçiren hava-tanrısı Enlil oldu. Tevratta yer alan benzer yaratılış ayetleri: 1)Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. 2)Yer boştu, yeryüzü şekilleri yoktu; engin karanlıklarla kaplıydı. Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde dalgalanıyordu. 3)Tanrı, "Işık olsun" diye buyurdu ve ışık oldu. 4)Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü ve onu karanlıktan ayırdı. 5)Işığa "Gündüz", karanlığa "Gece" adını verdi. Akşam oldu, sabah oldu ve ilk gün oluştu. 6)Tanrı, "Suların ortasında bir kubbe olsun, suları birbirinden ayırsın" diye buyurdu. 7)Ve öyle oldu. Tanrı gökkubbeyi yarattı. Kubbenin altındaki suları üstündeki sulardan ayırdı. İncilde yer alan benzer yaratılış ayetleri: 1)Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. 2)Yer boştu, yeryüzü şekilleri yoktu; engin karanlıklarla kaplıydı. Tanrı’nın Ruhu suların üzerinde hareket ediyordu. 3) Tanrı, “Işık olsun” diye buyurdu ve ışık oldu. 4)Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü ve onu karanlıktan ayırdı. 5)Işığa “Gündüz”, karanlığa “Gece” adını verdi. Akşam oldu, sabah oldu ve ilk gün oluştu. 6)Tanrı, “Suların ortasında bir kubbe olsun, suları birbirinden ayırsın” diye buyurdu. 7) Ve öyle oldu. Tanrı gökkubbeyi yarattı. Kubbenin altındaki suları üstündeki sulardan ayırdı. Kur’an yer alan benzer yaratılış ayeti: Enbiya Suresi, 30.ayet: O inkar edenler görmüyorlar mı ki, (başlangıçta) göklerle yer, birbiriyle bitişik iken, Biz onları ayırdık ve her canlı şeyi sudan yarattık. Yine de onlar inanmayacaklar mı? Sümerlilerde insanların yaratılışı ile ilgili tabletlerde bulunmuştur. İnsanların nasıl yaratıldığını anlatan dizeler Kur’an’daki gibi kilden yapıldığı anlatılır. Dizeler şöyledir: "Ey oğul, kalk yatağından, .. .'dan bilgeliğini göster, Tanrılara hizmetkarlar biçimle, kendi eşlerini (?) kendileri üretsin." Enki konu üstüne düşünür, "iyi ve soylu şekilleyici"lerin başına geçer ve annesi Nammu'ya, ilksel denize şöyle der: "Ey ana, sözünü ettiğin yaratık var edildi, Onun üstüne tanrıların suretini (?)yerleştir; Dipsiz derinliğin yüzeyindeki kilden yüreğini yoğur, lyi ve soylu şekilleyiciler kili berkitecekler, Sen, sen onun uzuvlarını ortaya çıkar; Ninmah (toprak-ana tanrıça) senin üstünde çalışacak, (Doğum) tanrıçaları sen biçimlerken yanında olacaklar; Ey ana, (yeni doğanın) yazgısını belirle, Ninmah onun üstüne tanrıların suretini (?) yerleştirecek, Bu insandır ..... " Tevratta insan yaratılışını anlatan ayet: Yar.2: 7 RAB Tanrı Adem'i topraktan Yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi. Böylece Adem yaşayan varlık oldu. Kur’an’da insan yaratılışını anlatan ayetler: "Andolsun biz insanı çamurdan (süzülmüş) bir hülasadan yarattık. Sonra onu (Hz. Âdem'in nesli olan) insanı sarp ve metin bir karargahta (rahimde) bir nutfe (zigot) yaptık. Sonra o nutfeyi alaka (yapışan şey) hâline getirdik, derken o alakayı mudga (bir çiğnem et) yaptık, o bir çiğnem eti kemik(lere) çevirdik (ve) o kemiklere de et (kaslar) giydirdik. Sonra onu başka yaratılışla inşa ettik (can verdik, konuşma verdik)..." (Mü'minun, 23/12-14). Sümerlilerin Tufan destanıyla benzerlikleri bulunan dinler ve ayetleri Sümerlilerin Tufan destanı: Hz.Nuh’a karşılık gelen isim Ziusudra adında bir kraldır. Dindar bir adam olan Ziusudra bir gün bir duvarın yanında duruyordur. Destana göre tanrısal bir tarafından şehirlerin sular altında kalacağı ve ona uygun bir gemi yapması gerektiğini anlatan bir uyarı duyduğunu toplumda yaşayan herkese anlatır. Bununla ilgili bulunan tabletlerdeki çözülebilmiş yani zarar görmemiş kısımlar şöyledir: Tufan .. Öyle karar alındı O zaman Nintu .... gibi gözyaşı döktü, Kutsal lnanna halkı için bir ağıt tutturdu, Enki kendi kendine karar aldı, An, Enli!, Enki ve Ninhursag .... , Göğün ve yerin tannlan An ile Enlil'in adını söylediler. O zaman kral Ziusudra, .... 'nın paşişu'su, Dev bir .... inşa etti; Alçakgönüllülükle, itaatle, saygıyla, o .... , Her gün uğraşarak, durmadan ... . , Her türlü düşü görerek .... , Göğün ve yerin adlarını anarak ..... .... tanrılar bir duvar .. .. , Ziusudra, duvarın yanında durarak, dinledi. "Solumda, duvarın yanında dur .... , Duvarın yanında sana bir söz diyeceğim, sözümü dinle, Öğütlerime kulak ver: Bizim .. 'mızla bir tufan ibadet merkezlerini silip süpürecek; insanoğlunun tohumunu kurutmak için…., Karar böyle, tanrılar meclisinin sözü. An ve Enli! tarafından verilen emirle .... Krallığı, kanunu (sona erdirilecek)." Tufan ilgili bazı tabletlerdeki dizeler okunamaz haldedir. Okunduğu kadarıyla tufan 7 gün 7 gece sürmüştür. Sonra güneş tanrısı Utu ortaya çıkmıştır. Ziusudra güneş tanrısının önünde diz çöküp ona kurbanlar sunar. Olayla ilgili olan dizeler şöyledir: Olağanüstü kuvvetli fırunaların hepsi, bir olup saldırdılar, Aynı anda tufan ibadet merkezlerini kapladı. Yedi gün, yedi gece hoyunca, Tufan ülkeyi kasıp kavurdu, Fırtınalar koca gemiyi azametli dalgalara çarpıp dururken, Işığını yere göğe saçan Utu çıktı. Ziusudra koca geminin bir penceresini açtı, Kahraman Utu ışınlarını koca geminin içine saldı. Kral Ziusudra, Utu'nun önünde yerlere kapandı, Bir öküz kesti kral, bir koyun kesti. Devamında Ziusudra’nın tanrılar tarafından sonsuz yaşamla ödüllendirildiği anlatılır. Ölümsüz olan Ziusudra, ileride değineceğim Gılgamış destanında kral Gılgamış tarafından ölümsüzlüğü nasıl elde edileceğiyle ilgili ziyaret edilir. Tevratta Hz.Nuh’un Tufanıyla ilgili ayetler: Yar.6: 9 Nuh'un öyküsü şöyledir: Nuh doğru bir insandı. Çağdaşları arasında kusursuz biriydi. Tanrı yolunda yürüdü. Yar.6: 10 Üç oğlu vardı: Sam, Ham, Yafet. Yar.6: 11 Tanrı'nın gözünde yeryüzü bozulmuş, zorbalıkla dolmuştu. Yar.6: 12 Tanrı yeryüzüne baktı ve her şeyin ne denli bozulduğunu gördü. Çünkü insanlar yoldan çıkmıştı. Yar.6: 13 Tanrı Nuh'a, "İnsanlığa son vereceğim" dedi, "Çünkü onlar yüzünden yeryüzü zorbalıkla doldu. Onlarla birlikte yeryüzünü de yok edeceğim. Yar.6: 14 Kendine gofer ağacından bir gemi yap. İçini dışını ziftle, içeriye kamaralar yap. D Not 6:14 "Gofer": Ne çeşit ağaç olduğu bilinmiyor. Selvi ağacı olduğu sanılıyor. Yar.6: 15 Gemiyi şöyle yapacaksın: Uzunluğu üç yüz , genişliği elli , yüksekliği otuz arşın olacak. D Not 6:15 "Üç yüz arşın": Yaklaşık 135 m. 6:15 "Elli arşın": Yaklaşık 22.5 m. 6:15 "Otuz arşın": Yaklaşık 13.5 m Yar.6: 16 Pencere de yap, boyu yukarıya doğru bir arşını bulsun. Kapıyı geminin yan tarafına koy. Alt, orta ve üst güverteler yap. D Not 6:16 "Bir arşın": Yaklaşık 45 cm. Yar.6: 17 Yeryüzüne tufan göndereceğim. Göklerin altında soluk alan bütün canlıları yok edeceğim. Yeryüzündeki her canlı ölecek. Yar.6: 18 Ama seninle bir antlaşma yapacağım. Oğulların, karın, gelinlerinle birlikte gemiye bin. Yar.6: 19 Sağ kalabilmeleri için her canlı türünden bir erkek, bir dişi olmak üzere birer çifti gemiye al. Yar.6: 20 Çeşit çeşit kuşlar, hayvanlar, sürüngenler sağ kalmak için çifter çifter sana gelecekler. Yar.6: 21 Yanına hem kendin, hem onlar için yenebilecek ne varsa al, ilerde yemek üzere depola." Yar.6: 22 Nuh Tanrı'nın bütün buyruklarını yerine getirdi. Tevrattaki sonraki ayetlerde Rab tarafından 40 gün 40 gece yağmur yağdığını ve tufanın 40 gün sürdüğünü sonuçta gemi dışındaki bütün canlıların yok olduğu yazar. İncildede buna benzer ayetler vardır. Kur’an’daki Nuh tufan ile ilgili ayetler: “Andolsun ki Nuhu kavmine gönderdik te, onların arasında bin seneden elli yıl eksik kaldı. Onlar zalim kimseler iken nihayet tufan onları yakaladı. Fakat Nuhu ve gemi halkını kurtardık. Ve bu hadiseyi âlemler için bir ibret kıldık” (Ankebut: 14-15) “Nihayet azabımız gelip kazan kaynadığında Nuh’a dedik ki; Herbirinden ikişer çift ve üzerine azap sözümüz geçenler müstesna ehlini ve iman edenleri gemiye bindir. Ve zaten onunla beraber iman edenler pek azdı.Nuh dedi ki; Gemiye binin, onun akıp gitmesi de durması da Allah’ın ismiyledir. Şüphesiz ki Rabbim Gafurdur ve Rahimdir. Ve gemi onları dağlar gibi dalgaların arasında götürdü. Ve nihayet şöyle denildi: Ey yer suyunu yut, ve ey gök suyunu tut. Su çekildi, iş bitirildi ve gemi cudinin üzerine oturdu. Ve zalimler topluluğu helak olsun denildi.” (Hud :40-44) Gılgamış destanı Sümerlilerin bilinen en ünlü destanıdır. Bunun bir kaç versiyonu vardır. Ölümsüzlükle ilgili olarak olanı şöyledir: Gılgamış arkadaşı Enkidu ile bir canavarı öldürmeye gider. Çok güçlü bir canavar olan Huvava’yı arkadaşı ile birlikte öldürür. Tanrılar bu davranışlarından ötürü Enkidu’yu ölümle cezalandırır. Enkidu tanrılar tarafından Gılgamış’ı alt etsin diye gönderilmiş bir varlıktır. Gılgamış arkadaşının öldüğünü gördükten dünya hayatının geçici olduğunu, kahramanlıkların, savaşların boş olduğunu anlar ve ölümsüzlüğü bulmak için yollara düşer. Daha önce tanrılar tarafından ölümsüzlük ile ödüllendirilen Ziusudra’a gelir ve ölümsüzlük için ondan yardım ister. O da yardım edemeyeceğini söyler. Ama Ziusudra’ın karısı ona gençlik için bir bitki olduğunu ve yer altı dünyasında bunun bulunduğunu söyler. Gılgamış gidip bu bitkiyi bulur. Bir yerde dinlenirken bitkiyi bir yılana kaptırır. İncelemeyi çok uzattığımı biliyorum. Özetliyorum. Sümerliler bir çok uygarlığı etkisi altına almıştır. Bilinen en eski uygarlıktır. Ondan sonra gelen uygarlıklar savaş yolu ile ondan öğrendiklerini kendileri için değiştirmiş ya da aynen almıştır. Peki herkes Sümerlilerden öğrendiyse Sümerliler kimden öğrendi? Dinlerin ortak ayetlerinin olması, birbirinden etkinlenmiş olması tesadüf mü? Sümerliler durup dururken mi bu mitolojik olayları yazdı? Tanrıların arabaları kitabının yazarı Erich Von Daniken sadece Sümerliler değil geçmişte yaşayan teknolojisi asla bizimki kadar gelişmememiş olan insanlara bunları öğretenlerin uzaydan gelmiş varlıklar olduğunu söylüyor. Bu bana biraz ilginç geliyor. Diyelim ki bu doğru ama o uzaylılara bu teknolojiyi kim öğretti? Sonsuz döngü gibi İnsanların dinler arasındaki benzerliklerini yalan, değiştirilmiş şeklinde de değilde tek bir kaynaktan, Tek bir yaratıcıdan gelme olduğunu düşünüyorum. Sümerlileri anlatan bu kitabı daha iyi anlamak için size birkaç kitap önereceğim. Onlarıda okuduğunuzda Sümerliler ile benzerlikler noktasında daha çok ipucunu yakalayacaksınız. 1)Kur’an (Kitapta geçen olaylara bakmak için. Örn:Hz.Musa, Hz.Nuh, İnsanın, dünyanın yaratılışı,) 2)Tevrat (Kitapta geçen olaylara bakmak için. Örn:Hz.Musa, Hz.Nuh, İnsanın, dünyanın yaratılışı,) 3)İncil (Kitapta geçen olaylara bakmak için. Örn:Hz.Musa, Hz.Nuh, İnsanın, dünyanın yaratılışı,) 4) Anonim - Gılgamış destanı 5)Kathleen Sears - Mitoloji 101 6)Muazzez İlmiye Çığ- Kur’an İncil ve Tevrat’ın Sumer’deki Kökeni (Bilal Günaydın)

Kitabın içeriği ile ilgili birçok yazılar paylaşılmış. Ben içeriğinden ziyade etkisi ile ilgili yorum yapacağım. Muazzez İlmiye Çığ'ın kitapları ile pekiştirilerek okunduğu vakit dini açıdan insanın hayatında bir devrim ve şok etkisi yaratacak olan eşsiz bir eser. Sadece Semavi dinlerin muhtevasında bulunduğunu sandığımız bir çok efsanenin kökünün pagan inanca sahip bir toplum olan Sümerlere dayanması insanı düşünmeye itiyor. kitap/kitap--26526 kitap/kitap--12023 yazar/i820 (Savaş Ç.)

Büyük emek harcanarak yazılmış bir eser.: Tarih gerçekten Sümer de başlamış. Kitapta anlatılan yazılı insanlık tarihinin ilkleri den oluşmakta ve okuyanı hayretler içinde bırakmaktadır. Bu kitabı yazmak için yazar oldukça büyük emek vermiş. Kendi tabiri ile "bu kitapta bir araya getirilen malzemelerin büyük bir bölümü kanım, canım ve göz nurum ile işlenmiştir." demiştir. Okul günlerin de ilk "yağcılık" örneği, İlk kütüphane katalogları, İlk Ninni , İlk akvaryum , ilk mahkeme kararı ( bu gerçekten çok ilginç, mahkeme görülen dava günümüz yargıçlarına da anlatılmış her iki mahkemede aynı kararı vermiş) gibi bir çok ilginç yazıtlar var. Kitabı bitirdikten sonra ilk işim Eski Şark eserleri Müzesi ne giderek çivi yazısı örneklerini incelemek oldu. Kesinlikle tarihe ilgi duyanların okumasını tavsiye ederim. (Cafer Kösedağı)

--reklam--

Tarih Sümer'de Başlar PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Samuel Noah Kramer - Tarih Sümer'de Başlar kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Tarih Sümer'de Başlar PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Samuel Noah Kramer Kimdir?

(d. 28 Eylül 1897 Kiev-Rusya, ö. 26 Kasım 1990) dünyanın önde gelen Asur bilimcilerinden ve dünya çapında tanınmış Sümer ve Sümer dili uzmanı.

1919’da ailesiyle birlikte ABD’ye yerleşti; Temple Üniversitesi ve Pennsylvania Üniversitesi’nde eğitim gördü. Sümer dili ve edebiyatı üzerine uzmanlaştığı kariyerine, 1930-31’de Irak’a yaptığı önemli yolculukla adım attı. Bu sırada Sümer tabletlerinin kazı ve çözme çalışmalarını yürüttü. 1950’de Pennsylvania Üniversitesi müzesinin tablet koleksiyonlarından sorumlu oldu.

Son olarak İsrail'deki Bar-Ilan Üniversitesi bünyesinde kurulan "Asuroloji ve Eski Yakın Doğu Enstitüsüne" Kramer'in adı verilmiştir.

--reklam--

Samuel Noah Kramer Kitapları - Eserleri

  • Tarih Sümer'de Başlar
  • Sümer Mitolojisi
  • Sümerler
  • Mezopotamya Mitolojisi
  • Sümerlerin Kurnaz Tanrısı Enki

--reklam--

Samuel Noah Kramer Alıntıları - Sözleri

  • Türkiye Cumhuriyeti'nin sevgili kurucusu ve kahramanı, açık yüzlü, hüzünlü bakışlı Atatürk'ün büyük bir fo­tografı asılı. Bazı açılardan çagımızın en önemli siyasetçilerinden biri olan bu dikkate deger insan için söylenecek ve yazılacak daha pek çok şey var. Ama gerçekleştirdikleriyle yeni bir çag başlatmış da olsalar benim işim çagdaş "kahramanlar"la degil. Ben Sümerologum ve çok uzak geçmişin, çoktan beridir unutulmuş "kahramanlan"dır benim işi m. (Tarih Sümer'de Başlar)
  • Mal mülk uçan serçelerdir, konacak yer bulamazlar. (Sümerler)
  • Bir nedenden dolayı insanı yeryüzünden silmek için tufan çıkmasına karar verilmiştir. Ama en azından bazı tanrılar bu karardan pişmanlık duymuş gibidirler. Buna karşın, insanoğlunu kurtarmanın yolunu bulan büyük bir olasılıkla su-tanrısı Enki'dir. Kitab-ı Mukaddes'teki Nuh'um Sümer karşılığı olan Enki, dindar, tanrı korkusu olan alçakgönüllü kral Ziusudra'ya tanrıların korkunç kararını bildirir ve çok büyük bir gemi yapıp kendisini kurtarmasını salık verir. Geminin yapılışını ayrıntılarıyla anlatan uzun pasaj kayıptır; metnimiz yeniden başladığında tufanın anlatılmasının ortasına gelinmiştir: Olağanüstü kuvvetli bütün fırtınalar, bir olup saldırdı, Tufan yeryüzünü kapladı, Yedi gün, yedi gece boyunca, Tufan ülkeyi kasıp kavurdu, Koca gemi azametli sulara çarpıp dururken, Işığını yere göğe saçan Utu çıktı Ziusudra koca geminin bir penceresini açtı, Kral Ziusudra, Utu'nun önünde yerlere kapandı, Bir öküz kesti kral, bir koyun kesti. Burada yine büyük bir parça kırık; metnimiz yeniden okunur hale geldiğinde, Ziusudra'nın ölümsüzleştirilmesini betimler: Kral Ziusudra, An ve Enlil'in önünde yerlere kapandı; Ona tanrılarınki gibi bir hayat verdiler, Tanrılarınki gibi ebedi soluğu onun için yere indirdiler. Böylece kral Ziusudra'yı, İnsanın ve...nin adının koruyucusunu, Geçiş dağında, Dilmun dağında, güneşin doğduğu yere Onlar yerleştirdiler. Şiirin kalanı okunamamaktadır. (Sümer Mitolojisi)
  • Bir karıya ya da çocuğa bakmayan, boynunda tasma kayışı taşımamıştır. (Sümerler)
  • Sümerler insan ve geleceğine ilişkin rahatlatıcı umutlar taşımıyorlardı. Kuşkusuz, güven içinde olmayı özlüyorlar, bizim gibi korkudan, yoksulluktan ve savaştan kurtulmayı diliyorlardı. Ama bu özlem ve dileklerin gelecekte gerçekleşeceğine inanmıyor, tersine, insanların çok uzun zaman öncesinde kalmış bir geçmişte mutlu yaşadıklarını düşünüyorlardı. (Tarih Sümer'de Başlar)
  • Bir yalan söyle, sonra doğruyu söylesen bile yalan sayılır. (Sümerler)
  • Enki kudretli sözün Tanrı'sıdır, kurnaz ve yaratıcıdır. Bütün diğer Tanrılar kendilerini beladan kurtarmak için kurnaz Tanrı Enki'yi çağırırlar. Tükenmez bir öğüt kaynağıdır Bilge Enki. Atra-hasis'te, Tanrılar, yüce Tanrıların oturma yerleri olan kentleri kurmakta harcamak zorunda kaldıkları emekten yakınırlar. Enki bir çözüm önerir: "Ana Tanrıça, Tanrıların işlerini yapmak için yeni bir varlık yaratsın." Yeni yaratık insandır. İnsan bir kez biçimlenince çoğalmaya başlar ve gürültüleri Tanrılar için yeni bir sorun yaratır. Öfkeli Tanrı Enlil, insanoğlunu önce veba sonra da kıtlıkla yok etme girişiminde bulunur. Enki her seferinde Enlil'in planlarını bozar. Üçüncü girişim tufan göndermek olacaktır ve insanlığı dünya tufanından kurtarmak için Enki'nin özel bir hilebazlık geliştirmesi gerekecektir. Enki kurnazlığı ile kurtarmanın bir yolunu bulur fakat Enlil'in gazabını üzerine çekmiştir. Enki insanoğluyla doğrudan iletişim kurmamaya bağlıdır fakat dolaylı yoldan bunu yapar. Atrahasis'e bir "kamış duvar" aracılığı ile seslenir, bilge yerine duvarla konuşur: Kamış Duvara Öğüt Enki ağzını açtı Ve kölesine konuştu: "Ben ne arıyorum?" dersin. Sana mesajım var: Dikkatini verdiğinden emin ol! Duvar, dinle beni! Kamış duvar, her sözüme kulak ver. "Bir evi yık - bir gemi inşa et. Mal mülk mü? Onlardan nefret et. Hayatı kurtar. Yaptığın gemi- (eni) eşit olsun (boyuna)." "Onun üstünü apsu gibi kapla- Böylece güneş içini göremeyecek- Üstünü ve altını kapla. Halat takımlarını sağlam yap. Zifti - güçlendirmek için sertleştir onu. Senin üstüne yağmur, Sürüyle kuş, bir sepet balık yağdıracağım!" Enki'nin öğüdünü izlemek bir güçtür, çünkü başta yalnızca bir gemi inşa edilmesi değil, bir yaşam biçimi emrediliyormuş gibi görülür. Suyun altından ve üstünden gelen bütün iyi şeyler Enki'den çıkar. Yalnızca Enki'nin göndereceği yağmur ve bol kuş ve balık bağlamı harap edilen tufana ilişkin bilgiler verir. İronik dizeler zekicedir, çünkü bunlar kent sakinlerini olacak korkunç olaylardan haber olmaksızın gemi inşa etmeye ikna eder. Enki'nin öğüdü Yalnızca yalanı örter: Buğday Sağanağı Enki ağzını açtı, şöyle diyerek, Bana, hizmetkârına, şöyle diyerek, "Sen, sen onlara şunu söyle: Enlil nefret eder benden - benden! Sizin kentinizde yaşayamam ben ne de Enlil'in olan toprağa çevirebilirim yüzümü. Ben apsu'ya ineceğim, efendim Enki ile yaşamak için. O sizin üstünüze talih yağmuru yağdıracak- Sürüyle kuş, en nadir bulunan balıklar, Zengin hasat verecektir size. Şafakta, ekmek; gece - buğday sağanağı - boşaltacak üstünüze." İnsanlığın varoluşuna dair bir temelle -tanrıları çalışmaktan kurtarmak için- başlayan öykü, yaratığı veba, kıtlık ve tufanla yok etme girişimlerine odaklanır ve nüfusu düşük tutmak için bir düzenle sona erer. Kurnaz Enki tarafından tasarlanmış bir plandır bu. Buradan anlayacağımız şu ki; Enlil insanoğluna felaketler verirken, Enki defalarca kurnaz ve bilge planlarıyla, hileleriyle insanlığı Enlil'in gazaplarından ve felaketlerinden kurtarmıştır. (Sümerlerin Kurnaz Tanrısı Enki)
  • Zenginliğe rastlamak zordur, ama yoksulluk hep bizimledir. (Sümerler)
  • Yunanlılar ve Romalılar, hayvan fablları edebi türünün doğuşunu, İÖ altıncı bin yılda Küçük Asya'da yaşamış olan Ezop'a bağlarlardı. Buna karşın, Ezop'a yüklenen fabllardan en azından bir kısmının ondan çok önce de var olduğu günümüzde bilinmektedir. Her durumda, "Ezopik" türdeki fabllar Ezop doğmadan bin yılı aşkın zaman önce Sümer'de bulunuyordu. (Tarih Sümer'de Başlar)
  • yaptığımız karşılaştırmalı çözümlemelerden çıkan en ilginç sonuç, Sümer şiirinin Kitabı Mukaddes'te yer alan cennet öyküsündeki en şaşırtıcı motiflerden birine getirdiği açıklamadır; bu ünlü pasaj­da "bütün yaşayanların anası" Havva'nın, Adem'ın kaburga kemiğinden yaratıldığı anlatılır - fakat neden kaburga kemiği? Kitabı Mukaddes'e göre adı aşağı yukarı "yaşatan dişi" anlamına gelen Havva adlı kadının yaratılmasında, İbrani öykü anlatıcıları neden bedenin başka bir organını değil de kaburga kemiğini daha uygun bulmuştur? Eğer Kitabı Mukaddes'teki cennet öyküsünün temelinde Dilmun şiirinin gösterdiği türden bir Sümer yazınsal etkisi bulunduğu varsayımı kabul edilirse, bunun nedeni iyice açıklığa kavuşur; çünkü elimizdeki Sümer şiirinde, Enki'nin hasta organlarından biri kaburga kemiğidir. Kaburga kemiğine Sümercede ti denir. Bu nedenle Enki'nin kaburga kemiğini iyileştirmek için yaratılan tanrıçaya Sümerce Nin-ti, "kaburga kemiği hanımı" adı verilmiştir. Fakat Sümercedeki ti sözcüğü aynı zamanda "yaşatmak" anlamını da taşır. Böylece Nin-ti "yaşatan hanım" olduğu kadar "kaburga kemiğinin hanımı" anlamına da gelebilir. Sümer yazınında da bir tür sözcük oyunuyla "kaburga kemiğinin hanımı" ile "yaşatan hanım" özdeş hale gelmiştir. Gerçi İbranicede "kaburga" ve "yaşatan" sözcükleri arasında hiçbir ortaklık bulunmadığı için sözcük oyunu geçerliliğini elbette yitirmektedir, ama yine de Kitabı Mukaddes'teki cennet öyküsüne taşınıp ölümsüzleştirilmiş en eski sözcük oyunu bu olmuştur. (Sümerler)
  • Tufan sonrası yeniden başlayış döneminde, ama herhalde daha önce de, daha yaratılışlarından itibaren insanların yaşamı hem daha uzun hem de daha sağlamdı, normalde ömürleri iki yüzyıllıktı. Ama yaşamları sadece hayvan yetiştirenlerin yaşamına ve kaynaklarına bağlı olduğu, dolayısıyla yeterince çoğalamadıkları için sayıları yavaş yavaş kaygı verici derecede azaldı. (Mezopotamya Mitolojisi)
  • Enki, soylemesi üzücü ama, aşağılık kompleksinden muzdaripti. (Sümerlerin Kurnaz Tanrısı Enki)
  • Toprağın dezavantajlarına rağmen, Sümer'i gerçek bir Cennet Bahçesi'ne dönüştürdüler ve muhtemelen insanlık tarihindeki ilk en gelişmiş uygarlığı oluşturdular. (Sümerler)
  • Sümer kozmogonik görüşleri şöyle özetlenebilir: 1. Başlangıçta ilksel deniz vardı; Sümerlerin bu denizi ezeli ve yaratılmamış olarak kabul etmiş olmaları mümkündür. 2. İlksel deniz birleşik haldeki göğü ve yeri ortaya çıkardı. 3. Gök ile yer, katı öğeler olarak düşünülmiştü. Bununla birlikte, aralarında, ana nitliği genişlemek olan, onlardan çıkan hava öğesi vardı. Böylece gök ile yer genişleyen hava öğesi tarafından ayrıldı. 4. Gök ile yerden daha hafif ve yoğunluğu çok daha az olan hava, sümerlerce belki de havayla aynı maddeden olduğu düşünülen ayı meydana getirmekte başarılı oldu. Güneşin aydan doğduğu düşünülüyordu; yani, ayın havadan ortaya çıkıp gelişmesi gibi o da aydan ortaya çıkıp gelişmişti. 5. Gök ile yer birbirinden ayrıldıktan sonra, yeryüzünde bitki, hayvan ve insan yaşamı olanaklı hale geldi; yaşam hava, toprak ve su bileşiminin bir sonucu olarak düşünülmüş gibi görünmektedir; kuşkusuz güneş de buna dahildi. Sümerlerin tanrıbilimsel dile aktarılan bu usçu kavramları şöyle tanımlanabilir: 1. Başlangıçta ilksel denizle kişileştirilen tanrıça Nammu vardı. 2. Tanrıça Nammu eril gök-tanrısı An ile yer-tanrıçası Ki'yi doğurdu. 3. An ve Ki'nin birleşmesinden, gök-baba An'ı toprak-ana Ki'den ayıran hava tanrısı Enlil doğdu. 4. Hava tanrısı Enlil kendini, Sümerlerce tavanı ve duvarlarını koyu lacivert taşı rengi gökyüzünün ve yerini yer yüzeyinin oluşturduğu düşünülen evinde, zifiri karanlıkta bulur. Ve evinin karanlığını aydınlatması için ay-tanrısı Nanna'ya yaşam verir. Sonra da ay-tanrısı Nanna, babasından daha parlak olan güneş tanrısı Utu'ya yaşam verir. 5. Bundan sonra hava tanrısı Enlil annesi yer tanrıçası Ki ile birleşir. Bu birleşme ve Su tanrısı Enki'nin büyük yardımı sonucunda yeryüzünde bitkisel ve hayvansal yaşam yaratılır. (Sümer Mitolojisi)
  • Martu anasına gidip, Evde şöyle der: “Kentimdeki arkadaşlarım kendilerine eş aldılar, Komşularım kendilerine eş aldılar, Kentimde arkadaşlarımın içinde evli olmayan Eşi olmayan, çocuğu olmayan , (Tek) ben kaldım.” Konuşmanın devamı anlaşılamamıştır; şöyle biter: ’ “Ey anam, bana bir eş al, Sana armağanlar getiririm.” (Sümer Mitolojisi)
  • Olağanüstü kuvvetli bütün fırtınalar, bir olup saldırdı, Tufan yeryüzünü kapladı, Yedi gün, yedi gece boyunca, Tufan ülkeyi kasıp kavurdu, Koca gemi azametli sulara çarpıp dururken, Işığını yere göğe saçan Utu çıktı. Ziusudra koca geminin bir penceresini açtı, Kral Ziusudra, Utu’nun önünde yerlere kapandı, Bir öküz kesti kral, bir koyun kesti. Kral Ziusudra, An ve Enlil’in önünde yerlere kapandı; Ona tanrılarınki gibi bir hayat verdiler, Tanrılannki gibi ebedi soluğu onun için yere indirdiler. Böylece kral Ziusudra’yı, insanın ve ...nin adının koruyucusunu, Geçiş dağında, Dilmun dağında, güneşin doğduğu yere Onlar (An ve Enlil) yerleştirdiler. (Sümer Mitolojisi)
  • Sümerler, Mısırlılardan farklı olarak, melankolik ve güvensiz bir yaşam görüşünü benimsemeye yatkındılar. (Tarih Sümer'de Başlar)
  • Seni suya koysalar suyu kirletirsin, bahçeye koysalar meyveler çürümeye başlar..! (Tarih Sümer'de Başlar)
  • Büyük tanrılara şöyle seslendi " İnsanların gürültüsü çok arttı. Bütün bu patırtı uyutmuyor beni! Emredin de salgın hastalık gelsin." (Mezopotamya Mitolojisi)
  • Sümerlerin gide­rek Sami kökenli Akadlarca fethedilmesinin bir sonucu olarak, Sü­ merli profesörler bilinen en eski "sözlükler"i hazırlamaya girişmiş­ lerdi. Sami fatihler yalnızca Sümer yazısını ödünç almakla kalmadı­ lar, Sümerce konuşma dili olmaktan çıktıktan çok sonra da üzerinde çalışıp taklit ettikleri Sümer edebi eserleri hazinesine kondular. Bu­ nun için de, Sümerce sözcük ve deyimierin Akadcaya çevrildigi "söz­ lükler"e pedagojik bir gereksinim dogdu. (Tarih Sümer'de Başlar)