Varlık ve Zaman - Martin Heidegger Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Varlık ve Zaman kimin eseri? Varlık ve Zaman kitabının yazarı kimdir? Varlık ve Zaman konusu ve anafikri nedir? Varlık ve Zaman kitabı ne anlatıyor? Varlık ve Zaman PDF indirme linki var mı? Varlık ve Zaman kitabının yazarı Martin Heidegger kimdir? İşte Varlık ve Zaman kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Martin Heidegger

Çevirmen: Kaan H. Ökten

Orijinal Adı: Sein und Zeit

Yayın Evi: Agora Kitaplığı

İSBN: 9786051030173

Sayfa Sayısı: 488

Varlık ve Zaman Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

“Varlık ‘idesinin' menşei ve imkanlarını araştırabilmek için, formal-mantıksal ‘soyutlama' yoluna gitmek, yani teminat altına alınmış bir soru ve cevap ufkunu tayin etmiş olmak asla yeterli olamaz. Yapılması gereken şey, ontolojik fundamental soruyu aydınlığa taşıyacak bir yol arayıp bulmak ve onu katetmektir. Bu yolun, yegane yol olup olmadığına ve hatta doğru yol olup olmadığına, onu katettikten sonra karar verebiliriz.

Varlık ve Zaman Alıntıları - Sözleri

• Bir insan yaşamaya başladığı an, ölmeye hazır yaştadır.
• Noksanlık şu demektir: Birbirine ait olanın henüz bir arada olmayışı.
• Her soru sorma bir arayıştır. Her arayış, aranılandan gelen kendi öncel kılavuzuna sahiptir.
• Susarak bir şey anlatmaya çalışan birinin 'söyleyecek sözü' vardır muhakkak.
• Noksanlık şu demektir: Birbirine-ait-olanın henüz-birarada-olmayışı.”
• “Herkes ölür" ifadesi, ölümün herkese isabet edeceği kanısını yayar. Ancak "Herkes ölür". İfadesiyle diğer herkes ve ben kendim ayrımıyla şuna inandırırız kendimizi: "... Ama ben değil, çünkü herkes aslında hiç kimsedir.
• Varolmanın farkında olan insan için sakin olmak olanaksızdır, o zorunlu olarak mutsuz bir varlıktır.
• "Hayat hikayedir. Ve bir insanı sevmek, onun hikayesini sevmektir."
• Noksanlık şu demektir: birbirine ait olanın henüz birarada olmayışı.
• "Bir bütün olarak varlık sorusu onto-theo-ego-lojik'tir." [Yani varlık meselesi; varolan, Tanrı, ben ve logos (dil/akıl) meselesidir.]
• Hayat hikayedir. Ve bir insanı sevmek, onun hikayesini sevmektir. Heidegger
• Varlığı oluşturan esas zemin 'hiç'liktir. İnsanın varoluşsal sorgulamalarının - sorularının tamamı, bu hiçlik temelinden kaynaklandığı için eninde sonunda ulaşılabilecek nokta; elemdir. İnsanın daima tekrarladığı ve yaşadığını sandığı 'boşluk hissi', yaşamı boyunca varlığın hiçlik içerisindeki bilişsel çabalarının/ arayışlarının tezahürüdür ve nihayete varacağı yer yine hiçliktir.
• "Varlığın" belirlenim kazanması ona varolanların atfedilmesiyle olamaz.

Varlık ve Zaman İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Sonunda herkes ölür ama şimdilik sıra bizde değil.: Zamanın ruhunu varlığın üzerine giydiren bir kitap okudum. Yazar, herkesin hayatına dokunan cümlelerini birbiri ardına sıralarken, üzerinize oturmayan ruh kıyafetini elindeki cümle makasıyla ölçüp biçip varlığınızın üzerine tam olarak oturan bir elbise haline getiriyor. Bu kitabı ancak bu cümlelerle anlatabilirdim. Tavsiye ederim. Yorum ve incelemelerde buluşmak üzere, kitapla kalın… (Ahin Arzem)

Fenomojik parantezler gündelik gerçeklerin ne kadarını içine alır.. özlerin peşinde koşalım tamam da parantezin dışında kalan savaşları ne yapacağız. Üstat zamanın ruhundan bahsediyor biz de zamanın ruhuna Fatiha okuyalım. Sonuçta niçe de heideger de öz öz deyip dünyayı hitlerin kucağına attı... yine de felsefe okuru için varlık ve zaman kıymetli bir kitap... (Derida)

Çeviriden kaynaklı çok şikayet etmişti bu kitabı okuyan arkadaşlarım, orijinalinden okumak belki daha anlaşılır kılar diye düşünüyorum. Temiz felsefe sevenler için gayet tadında bir eser olduğunu düşünüyorum, dilinin ağır olması ilerlerken sizi yorabiliyor ki temeliniz yoksa ve Martin Heidegger'e dair okumalar ve araştırmalar yapmamış iseniz yapmış halde zorlandıysam ben işin içinden çıkmanız pek mümkün değil. Varlık sorusu geniş bir çerçeveden ele alınmış ama nedense beklediğim etkiyi yaratmadı ya da kitabı istediğim makro boyutta anlayamadığımı sanıyorum. Yeniden okumalıyım diye düşünüyorum temiz bir zihin ve geniş bir zamanda... (eda)

Varlık ve Zaman PDF indirme linki var mı?

Martin Heidegger - Varlık ve Zaman kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Varlık ve Zaman PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Martin Heidegger Kimdir?

26 Eylül 1889'da Baden eyaletinde doğdu. Çocukluğundan itibaren dine ve felsefeye eğilimli biri olarak yetişti. Felsefi çalışmalarıyla olduğu kadar, yaşamı ve çeşitli dönemlerde sergilediği politik tutumlarıyla da tartışma konusu oldu. Felsefi yetkinliği ve önemi yadsınamazken politik konumları dolayısıyla sürekli sorunlu bir ilişkinin taşıyıcısı oldu ve bu durum çoğu zaman felsefi çalışmalarının tam olarak değerlendirilmesini gölgeledi.

Freiburg Üniversitesi'nde Katolik ilahiyatı ve Hristiyan felsefesi okudu ve 1914 yılında ilk çalışması ve doktora tezi, "Psikolojide Yargı Kuramı" ile dikkat çekmeye başladı. 1923'te Marburg Üniversitesi'nde profesör oldu. 1927 yılında "Varlık ve Zaman" yayımlandı ve yayımlanışından itibaren yalnızca varoluşçu felsefe açısından değil, 20.yüzyıldaki bir bütün felsefe tartışmaları bağlamında bir şekilde etkili oldu. Heidegger burada, bütün bir Batı Felsefesi geleneğini metafizik olmakla eleştirdi, ki sonrasında postmodern felsefe bu argümanı başka düzlemelerde yeniden değerlendirecektir.

1933 yılından itibaren Nazilerin iktidara gelmesiyle birlikte Heidegger Nazi Partisi'ne katıldı. Bu dönemde Freiburg Üniversitesi'nde rektör oldu. Heidegger'in bu dönem boyunca izlediği politika her zaman tartışma konusu olmuş ve onun çalışmalarının değerlendirilmesine gölgeler düşürmüştür. Nazilere katıldığı gerekçesiyle 1945'te üniversiteden uzaklaştırıldı ama sonra 1952'de yeniden üniversiteye dönebildi. Daha sonra yanlış yaptığını söylemesi de üzerine düşen gölgelerin sona ermesini sağlamamıştır, ancak bununla birlikte onun teorik çalışmalarının değeri her zaman kendini buna rağmen korumuş ve felsefe açısından önemli yerini muhafaza etmiştir.

Martin Heidegger Kitapları - Eserleri

• Metafizik Nedir?
• Varlık ve Zaman
• Düşünmek Ne Demektir?
• Zaman ve Varlık Üzerine
• Nedir Bu Felsefe?
• Sanat Eserinin Kökeni
• Olmaya Bırakılmışlık
• Hümanizm Üzerine
• Nietzsche'nin Tanrı Öldü Sözü ve Dünya Resimleri Çağı
• Teknik Ve Dönüş - Özdeşlik ve Ayrım
• Tekniğe İlişkin Soruşturma
• Metafiziğe Giriş
• Bilim Üzerine İki Ders
• Düşünceye Çağıran Yurt Müdafaası
• Hegel’in Tinin Fenomenolojisi
• Profesör Heidegger, 1933’te Neler Oldu? Der Spiegel’in Heidegger’le Tarihi Söyleşisi
• Heraclitus Üzerine Dersler
• Nedenin Neliği
• Hümanizmin Özü
• Düşüncenin Çağırdığı
• Düşünme Deneyiminden
• Kant ve Metafizik Problemi
• Hegel’in Tinin Fenomenolojisi (Ciltli)
• Basic Questions of Philosophy

Martin Heidegger Alıntıları - Sözleri

• Bizi gecenin içine doğru derince yürüten… Ki gece, gittikçe harikulade parlar yukarıya doğru… Ve yıldızlar şaşar… Çünkü gece, birbirime yakınlaştırır yıldızların uzaklıklarını gökyüzünde… (Olmaya Bırakılmışlık)
• Genelde bir siyasal sistemin teknik çağına nasıl uyarlanabileceği ve bunun hangi sistem olabileceği, bugün benim için en belirleyici bir soru. Bu soruya verilecek yanıtı bilmiyorum. Bunun demokrasi olabileceğine kani değilim. (Profesör Heidegger, 1933’te Neler Oldu? Der Spiegel’in Heidegger’le Tarihi Söyleşisi)
• Heidegger, Greklerin temel deneyimlerinin, mevcut olan her şeye dolayımsızca yanıt verdikleri bir deneyim olduğunu söyler. Grekler karşılarına kendiliğinden çıkan her şeyi açık bir şekilde alımlamışlardır. Onlar, Yeniçağ felsefesinin özneyi merkeze koyan tavrına tamamen yabancıdırlar. Greklere göre karşılaşılan her şey 'mevcut olan'dır; fakat 'mevcut-olan', 'mevcut olmayan'dan çıkar, o öne-çıkmış bir şeydir. (Tekniğe İlişkin Soruşturma)
• Ve böylece insan, varoluş taşıyan aşkınlık olarak olanaklar içine dalan bir uzaklık varlığıdır. (Nedenin Neliği)
• Felsefe tekil bilimler halinde eriyor: psikoloji, mantık, politolji. (Profesör Heidegger, 1933’te Neler Oldu? Der Spiegel’in Heidegger’le Tarihi Söyleşisi)
• Kant ahlâkı : Hiçbir şeyi bir araç olarak görme, onu her zaman bir amaç olarak düşün, der. (Hümanizmin Özü)
• Edimsel duyu kesinliği yalnızca onu aldığımız saf dolaysızlık değildir asla, bilakis her edimsel duyu kesinliği bir emsaldir. Üstelik özsel anlamda bir emsaldir. (Hegel’in Tinin Fenomenolojisi)
• Sanat, sanat eserinde yatar. (Sanat Eserinin Kökeni)
• Heidegger Varlık'la serbest bir bağıntı kurma imkânını dilde bulur. Çünkü sahici düşünme, insanın Varlık'la uyuma sokulması ve Varlık'a yanıt vermesidir. Ve yanıtın verilebildiği yer dildir. Sözcükler kendilerinin ötesindeki bir şeye işaret ederler. Onlar anlamın yarı saydam taşıyıcılarıdır. Bir şeyi adlandırmak onu davet etmektir, onu bir yere çağırmaktır. 'Dil, Varlık'ın evidir.' (Tekniğe İlişkin Soruşturma)
• Duyguların, en güzelleri dahil, felsefede yeri yoktur. Duygular, söylendiği gibi, irrational (akıl-dışı) birşeydir. Buna karşın felsefe sadece rational (akla-uygun) birşey değil, ayrıca ratio’nun (aklın) asıl yöneticisidir. (Nedir Bu Felsefe?)
• Filozofların kanılarını saptamak ve betimlemek ile onların söylediklerini, yani neden söz ettiklerini onlarla enine boyuna konuşmak tamamen birbirinden farklıdır. (Nedir Bu Felsefe?)
• Aranan şeyi bulduğumuz varsayılırsa. Bu, karışan’ın özü sürdürmesidir. (Olmaya Bırakılmışlık)
• İnsan ve hakikatin özü-sürdürmesine giden yoldayız … (Olmaya Bırakılmışlık)
• Varlık ve zaman, birbirlerini karşılıklı olarak belirler, ancak böyle bir tarzda ne birincisine - Varlık- zamansal bir şey denir ne de İkincisine -zaman - bir varolan. Düşünceyi bütün bunlara verirken kendimizi çelişkili ifadeler içinde başıboş buluruz. (Zaman ve Varlık Üzerine)
• Bana öyle geliyor ki kuram ve praksis ile, birinden ötekine gidip gelen bir aktarımın temsiliyeti arasındaki ve metafizikten kaynaklanan ayrım, benim düşünmekten anladığım şeyin anlaşılmasını engelliyor. (Profesör Heidegger, 1933’te Neler Oldu? Der Spiegel’in Heidegger’le Tarihi Söyleşisi)
• Alman dilinin içinde, Yunan dili ve onların düşüncesiyle olan özel akrabalığı düşünüyorum. Bu, bana bugün Fransızların hiç durmadan doğruladıktan bir şey. Düşünmeye koyuldukları zaman, Almanca konuşuyorlar: kendi dilleriyle düşünmeyi başaramadıklarını kesin bir dille ifade ediyorlar. (Profesör Heidegger, 1933’te Neler Oldu? Der Spiegel’in Heidegger’le Tarihi Söyleşisi)
• - " (...) Scheler, insanın özü hakkındaki belirlenimlerin çokluğunun, kolayca müşterek bir tanım içine sıkıştırılamayacağını kendine özgü bir kesinlikle görebilmiştir: ‘’İnsan o kadar geniş, renkli, çok-katmanlı bir şeydir ki, tüm tanımlar ona kıyasla biraz kısa kalır. İnsanın çok fazla ucu ve sonucu vardır …" (Kant ve Metafizik Problemi)
• İnsan kendisini kendinin bilincinde olmakla değil, varlıkla ilişkisi temelinde ve bu ilişki bakımından tanıyabilir. (Tekniğe İlişkin Soruşturma)
• Şiirler gibi, bir düşünce de çevrilemez. Olsa olsa açıklanıp yorumlanabilir. Sözcük sözcüğe çevirmeye kalkışıldığında, her şey değiştirilmiş olur. (Profesör Heidegger, 1933’te Neler Oldu? Der Spiegel’in Heidegger’le Tarihi Söyleşisi)
• Dünyada kibir ve zeka ile nasıl dolaşıp dururuz? (Metafiziğe Giriş)