Türk Öğretim Üyesi, Yazar Yasemin Akış edebi kişiliği, hayat hikayesi ve eserleri merak ediliyor. Kitap severler arama motorlarında Yasemin Akış hakkında bilgi edinmeye çalışıyor. Yasemin Akış hayatını, kitaplarını, sözlerini ve alıntılarını sizler için hazırladık. İşte Yasemin Akış hayatı, eserleri, sözleri ve alıntıları...

Doğum Tarihi: 1983

Doğum Yeri: Bornova, İzmir, Türkiye

Yasemin Akış kimdir?

1983’te İzmir Bornova’da doğdu. Lisans eğitimini Muğla Sıtkı Koçman Üniversitesi Felsefe bölümünde tamamladı. Varoluşçuluk çalışmalarına “Albert Camus ve J.P. Sartre’da Saçma’nın Karşılaştırılması” isimli yüksek lisans tezi ile başladı. Çalışmalarını “Søren Kierkegaard’da Kaygı Kavramı” üzerine doktora tezi ile sürdürdü. Bu kapsamda 2010-2011 yılları arasında Southern Illinois Üniversitesi (ABD)’nde araştırmacı olarak bulundu. Doktorasını tamamladığı 2014 yılında, Howard and Edna Hong Kierkegaard Library bursiyeri olarak Northfield, Minnesota (USA)’ya davet edildi. Kierkegaard ve Varoluşçuluk üzerine çok sayıda yayını bulunan yazar, halen Mehmet Akif Ersoy Üniversitesinde öğretim üyesi olarak çalışmalarına devam etmektedir

--reklam--

Yasemin Akış Kitapları - Eserleri

  • Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı

--reklam--

Yasemin Akış Alıntıları - Sözleri

  • Günah bir insan yoluyla, ölüm de günah yoluyla dünyaya girdi. (Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı)
  • Tanrı’nın bedeni yönetmesi için yarattığı ruh, bedenin kölesi olmuştur. (Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı)
  • Evlen, pişman olacaksın; evlenme, ondan da pişman olacaksın, evlen ya da evlenme, her ikisinden de pişman olacaksın; ya evlen ya da evlenme, her ikisinden de pişmansın. (Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı)
  • Evlen! Pişman olacaksın. Evlenme... Yine pişman olacaksın. Akıl azaldığı oranda kaygı da azalır. Büyüklük şu ya da bu olmak değil, kendin olmaktır. Canı sıkılan herkes değişim istiyor. (Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı)
  • Hayat ileriye bakarak yaşanır, geriye bakarak anlaşılır." (Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı)
  • Tanrı buyrukla beraber Âdeme iyinin ve kötünün bilgisini değil, yapabiliyor olmanın imkânını verir. Adem ahlâki anlamda iyi ve kötü arasındaki farkın bilgisine sahip değildir. Eğer öyle olsaydı daha sonradan ortaya çıkacak farkı öngörmüş olurdu. (Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı)
  • herkes bekleyişi kadar büyüktü biri olabilecek olanı beklediği için diğeri dâimi olanı beklediği için büyüktü oysa imkânsızı bekleyen herkesten büyüktü (Soren Kiekegaard'da Kaygı Kavramı)