Kitap Künyesi

Yazar: Hayati Hökelekli

Yayın Evi: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları

İSBN: 9786257069359

Sayfa Sayısı: 368

--reklam--

Din Psikolojisi Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Ülkemizde kendi alanında ilk kapsamlı çalışma olan bu kitapta, din mefhumu insan psikolojisi açısından ele alınmakta ve insanın dine olan ihtiyacı ilmi bir şekilde, İslami kavram ve değerler ön planda tutularak vurgulanmaktadır.

--reklam--

Din Psikolojisi Alıntıları - Sözleri

  • Din, içten yaşanıp tecrübe edilmedikçe, dine şahsi ilgi ve sempati gösterilmedikçe bir bütün olarak alemdeki nizamın kavranması, sırf bilimsel bir delilin mantığı ile ulaşılacak bir yol değildir.
  • ana babalar çocuklar üzerinde kendi otoritelerini sağlamak için Allah ile "ittifak" içine girmektedirler. Bu duruma bağlı olarak gelişen dini alaka ve yönelişte şuurlu bir dini niyet söz konusu değildir.
  • İnsanlar ilimden size sorup dururlar, öyle ki, "işte Allah bizi yarattı, ama Allah'ı kim yarattı?" konuşma bu raddeye varınca, Allah'a sığının ve sözü bitirin. Müslim, iman;134 /136
  • bazı dualar, kimi zaman iman çatışmasıyla sonuçlanan psikolojik problemleri de beraberinde taşımaktadır.
  • Küçük yaşlarda çocuklara öğretilen dini bilgi ve pratikler onlar için çok fazla bir mana ifade etmez: fakat bunlara aile ya da grupça atfedilen önem ve değer sebebiyle çocukların hayatını derinden etkiler.
  • "Şu namaz kılanların vay haline ki, onlar kıldıkları namazın manasından uzaktırlar" (Maun 107-4/5)
  • Ani bir dini aydınlanma çok iyi yerleşmiş dirençleri ortadan kaldırabilir. Fakat kişiliğin derinliğinde yeniden yapılanacağına zamana kadar bu dirençler yeniden organize olmaya başlayacaklar ve çatışmaya gireceklerdir. Benliğin ikiye bölünmesinden bir süre sonra kişiliğin dini bütünleşmesi tamamlanana kadar çatışmalar sürecektir.
  • İnsan için bir şeye inanıp bir başka şeyi reddetmek; inançtan inançsızlığa, inançsızlıktan inanca geçmek aynı ölçüde mümkün seçenekler olarak gözükür. Esasen insan ruhunda imanın yapılanması kadar, süreklilik kazanması ve gelişip olgunlaşması ciddi çabalar ve gayretler gerektiren zahmetli bir süreçtir.
  • Dinin iyi anlaşılması, geçmiş hayatın içe sindirilmesinin gerçekleşmesi ölçüsünde mümkündür. Dindar insan, geçmişte yaşadığı hayatın hakikatini tanıdığı zaman, müspet bir geleceğin işaretlerini çözmesini bilir. O halde, geçmişin özümlenmesi, kişinin dini ilerleyişi için zaruri şart olarak gözükmektedir.
  • Eğer dünya şimdi olduğu gibi karmakarışık olmasaydı, eğer Allah dünyayı açıkça insanın İyiliği için düzenleseydi, insan yalnızca kendini düşünür ve Allah'ı hiç hatırına getirmezdi.
  • İman, insan kişiliğinin derinliğinde yer alan Allah'ın belirti ve etkilerinin hissedilmesiyle başlar. Derûni varlığında Allah'la karşılaşan kişi, O'nun sayesinde imanını kurar. İmanın konusu ve güdüsü eşzamanlıdır. İçinde Allahı hissetmeye başlayan insan, kendiliğinden O'na doğru yönelir; O'nun varlığını ve iradesini kavrar ve rıza ile O'na cevap verir.
  • İman, insani arzulara karşı bir mesafe yaratır; o, bir başka yere hareket etme, bir başka düzene geçiş, kendi insaniliğinin sınırlarını aşarak, Allah'a doğru bir göçtür.
  • İnsanlar birbirlerine sorup duracaklar ve diyecekler ki, "Allah bu yaratıkları yarattı, peki Allah'ı kim yarattı?" böyle bir şey aklına gelen, hemen Allah'a inandım desin. Müslim, iman; 134
  • Sufilerin kendi ifadesiyle; "suyun rengi, içinde bulunduğu kabın rengidir. Hakk sana senin renginde gözükür. Çünkü O'nun rengi yoktur."
  • İnsan tabiatına bağlı olarak sıkıntı karşısında şu iki tepki de mümkündür; a)kaçma tepkisi, b) sorumluluğu yüklenme tepkisi. Kaçma tepkisi de iki çareye yol açabilir. Birincisi, dine sığınma ve bağlanma; ikincisi aynı zamanda Allah'ı ve insani durumu unutturan sefahat ve eğlence.

--reklam--

Din Psikolojisi İncelemesi - Şahsi Yorumlar

İlahiyatlarda ders kitabı olarak okutuluyor. Çünkü alanında yazılmış din ile psikolojiyi birleştiren seçkin eserlerden. Din ve psikolojinin birlikte aynı yolda yürüyebileceğinin akademicesi. (kahvetelvesi)

--reklam--

Din Psikolojisi PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Hayati Hökelekli - Din Psikolojisi kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Din Psikolojisi PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Hayati Hökelekli Kimdir?

1951’de Yozgat’ta doğdu. İlahiyat öğrenimini 1975 yılında Kayseri’de tamamladı. Kısa bir süre M.E.B.’e bağlı olarak öğretmenlik yaptıktan sonra 1977’de Bursa’da Din Psikolojisi Araştırma Görevlisi olarak akademik hayata başladı. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde sürdürdüğü görevi esnasında “Ergenlik Çağı Gençlerinin Dinî Gelişimi” konulu çalışmasıyla 1983’de Doktor unvanını aldı. 1988’de Doçent, 1995’de Profesör oldu.

Halen aynı Fakültede Din Psikolojisi Anabilim Dalı Başkanı olarak görevini sürdürmektedir. Çocuk ve gençlerin din ve ahlak gelişimi, ölüm ve ölüm ötesi psikolojisi, geleneksel İslam psikolojisi, dinî iletişim, değerler psikolojisi ve eğitimi konularında araştırma ve yayınları bulunmaktadır.

--reklam--

Hayati Hökelekli Kitapları - Eserleri

  • Din Psikolojisi
  • Din Psikolojisine Giriş
  • Psikolojiye Giriş
  • İslam Psikolojisi Yazıları
  • Değerler Psikolojisi ve Eğitimi
  • Gençlik Din ve Değerler Psikolojisi
  • Ölüm, Ölüm Ötesi
  • Çocuk, Genç, Aile Psikolojisi ve Din
  • İslam Psikolojisi Yazıları
  • İnsani Değerler

--reklam--

Hayati Hökelekli Alıntıları - Sözleri

  • Dış güdümlü dindarlık: Din onların insani istek ve ihtiyaçlarına hizmet etmesi ölçüsünde ve durumunda önem taşır. (Din Psikolojisine Giriş)
  • Tanrı kavramı büyük ölçüde kişinin Tanrı hakkında öğrendikleri ve düşündüklerinden oluşan bilinçli bir düşüncenin konusudur. Tanrı tasavvuru ise, Tanrı olduğuna inanılan varlığa ilişkin duygusal bir tecrübedir. (Din Psikolojisine Giriş)
  • Söylediklerinize dikkat edin düşünceye dönüşür Düşüncelerinize dikkat edin duygulara dönüşür Duygularınıza dikkat edin davranışlara dönüşür Davranışlara dikkat edin alışkanlıklara dönüşür Alışkanlıklarınıza dikkat edin değerlerinize dönüşür. Değerlerinize dikkat edin karakterinize dönüşür Karakterinize dikkat edin KADERİNİZE dönüşür . (Değerler Psikolojisi ve Eğitimi)
  • Batı'lı bilim adamlarının İslam'la ilgili din çalışmaları nesnel gerçekliği ortaya çıkarmadan çok uzak, tek yönlü, bu ülkelerdeki ideolojik duruşlarca ileri düzeylerde belirlenmiş bulunmaktadır. İslam daima Avrupalılar tarafından ideolojileştirilmiştir ve Müslüman toplumların hem siyasal hem de dini yönlerinin daha insaflı, objektif ve bilimsel çalışılmasına ulaşmaya direnç de oldukça fazladır. Son yıllarda Batılı psikolog ve sosyal bilimcilerin İslam'la ilgili en temel ilgilerinin "şiddet ve terörizm" konusuyla sınırlı kalması bu yargıyı güçlendirecek niteliktedir. (Din Psikolojisine Giriş)
  • İnsan tabiatına bağlı olarak sıkıntı karşısında şu iki tepki de mümkündür; a)kaçma tepkisi, b) sorumluluğu yüklenme tepkisi. Kaçma tepkisi de iki çareye yol açabilir. Birincisi, dine sığınma ve bağlanma; ikincisi aynı zamanda Allah'ı ve insani durumu unutturan sefahat ve eğlence. (Din Psikolojisi)
  • İnsanın çok geniş bir duygusal yelpazesi vardır... (Psikolojiye Giriş)
  • Dua ve ibadeti, Allah'a karşı sorumluluk ve tapınma görevinin bir gereği olmaktan çok, başları sıkıştığında başvurulan geçici bir ilişki olarak algılarlar. (Din Psikolojisine Giriş)
  • Sevgi, insanları birbirine yaklaştıran ve kaynaştıran doğal ruhsal bir eğilimdir. Sevgi; kişinin bütünlüğünü, bireyselliğini ortadan kaldırmadan, diğer insanlar ve varlıklarla birleşmesidir. Dolayısıyla sevgi, bir şeyden zevk almayı, hoşnut ve memnun olmayı ve onu güzel görmeyi ve hiç zorlanmadan bir şeyleri yapmayı sağlar. Bu yüzden sevgi iyiliğin kendisidir. Çünkü sevgi ilgiyi, ilgi de iyilik etmeyi gerektirir. Sevmek, birinin iyiliğini istemektir. Dolayısıyla sevgi, sevdiğimiz şeyin yaşaması, gelişmesi için duyduğumuz etkin ilgidir. (Değerler Psikolojisi ve Eğitimi)
  • Gençler, ya hiçbir yüce değere ilgi duymayan, ideal ve amaçtan yoksun, günübirlik uğraşlar ve maddi zevklerle oyalanan, kendine ve çevresine yabancılaşan kişiler haline gelmekte ya da bir takım dini ve ideolojik gruplara katılarak "kimlik yitimi" noktasına varan bir bağlanmaya girmektedirler. (Psikolojiye Giriş)
  • bazı dualar, kimi zaman iman çatışmasıyla sonuçlanan psikolojik problemleri de beraberinde taşımaktadır. (Din Psikolojisi)
  • Dinin iyi anlaşılması, geçmiş hayatın içe sindirilmesinin gerçekleşmesi ölçüsünde mümkündür. Dindar insan, geçmişte yaşadığı hayatın hakikatini tanıdığı zaman, müspet bir geleceğin işaretlerini çözmesini bilir. O halde, geçmişin özümlenmesi, kişinin dini ilerleyişi için zaruri şart olarak gözükmektedir. (Din Psikolojisi)
  • "Kişinin kendini doğru bir şekilde tanıması, kendisi hakkında içgörü geliştirmesinde, yaptığı duaların büyük etkisi vardır. Çünkü dua bir anlamda kişinin kendisiyle ilgili hakikati bir bütün olarak keşfetmesine imkan veren bir şuur genişlemesidir." (İslam Psikolojisi Yazıları)
  • Günümüz gençleri ciddi anlamda bir "kimlik bocalamsı" ya da "bunalımı " süreci yaşamaktadırlar.. (Psikolojiye Giriş)
  • “Esasen imân, psikolojik gerilimleri denge hâlinde tutan bir güven ilişkisi olarak gerçekleşir.” (Din Psikolojisine Giriş)
  • ana babalar çocuklar üzerinde kendi otoritelerini sağlamak için Allah ile "ittifak" içine girmektedirler. Bu duruma bağlı olarak gelişen dini alaka ve yönelişte şuurlu bir dini niyet söz konusu değildir. (Din Psikolojisi)
  • "Şu namaz kılanların vay haline ki, onlar kıldıkları namazın manasından uzaktırlar" (Maun 107-4/5) (Din Psikolojisi)
  • Sevgi ve aşk, insanı egosundan, nefsinden sıyıran en etkili güçtür ve bu nedenle ilimden dahi üstün bir konuma yükselebilmektedir. Çünkü aşk, aşık için alemin merkezine yerleştirilebilecek yegane unsurdur. (Gençlik Din ve Değerler Psikolojisi)
  • Ölüm daha sonra ortaya çıkacak bir şey değil her zaman var olan bir gölgedir (Ölüm, Ölüm Ötesi)
  • “İbâdetler günümüzün en önemli ruhsal hastalığı sayılan gerilim ve strese karşı da yararlı görülmektedir.” (Gençlik Din ve Değerler Psikolojisi)
  • Her şeyi dünya hayatı ile sınırlayan bir kültürel ortamda insanların ölümü kabullenmeleri kolay bir yol değildir. (Ölüm, Ölüm Ötesi)