Kitap Künyesi

Yazar: Georges Bataille

Çevirmen: Yaşar Avunç

Orijinal Adı: Histoire de l'oeil

Yayın Evi: Sel Yayıncılık

İSBN: 9789755709239

Sayfa Sayısı: 86

--reklam--

Gözün Öyküsü Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Georges Bataille’ın Lord Auch müstear adıyla 1928 yılında el altından yayınladığı Gözün Öyküsü, 20. yüzyıl edebiyat tarihinin en aykırı metinlerinden biridir. Sayısız değerlendirmeye konu olmuş, edebiyat eleştirisinden felsefeye, psikanalizden sinemaya farklı disiplinlerce ele alınmış bu metin, Battaile’ın estetik anlayışının dışavurumudur: Romaneskten ve psikolojik yorumlamadan arınmış kısa roman.

Çağrışımların büyüleyiciliğiyle ivme kazanan, provokatif hamleleriyle güçlenen ve sinemaya da uyarlanan bu erotika acının, şiddetin, ölümün ve cinselliğin kutsallığının iç içe geçtiği estetik, esrik ve “uygunsuz” bir başyapıt.

--reklam--

Gözün Öyküsü Alıntıları - Sözleri

  • Dürüst insanlara, gözleri kör edildiği için dürüst gibi görünür evren
  • Eğer birisi çıkıp bana ölenin aslında ben olduğumu söyleseydi pek şaşırmazdım bu işe, olaylara öylesine yabancılaşmıştım.
  • Buralar kötü, insan acı çekiyor...
  • Her şey olup biterken sanki bu dünyayı terk ettiğim duygusu içindeydim.
  • Diğerleri için evren, doğru, düzenli ve namusludur çünkü namuslu insanların gözlerine mil çekilmiştir. Bu nedenledir ki, şehvetten korkarlar. Bir horoz ötüşü duyduklarında ya da yıldızlı gökyüzünü keşfettiklerinde, hiç korkmazlar. Genellikle, insanlar “tensel zevklere” yalnızca tatsız tuzsuz oldukları zaman hoşgörüyle bakarlar.
  • Ölümün kaçınılmazlığını hissetmek...
  • "Kendimi ona yaklaştıran olaylara indirgeyerek yaşıyorum."
  • bu kadar korku seni yazgılı kılıyor.
  • Yavaş yavaş, kendimi öldürme düşüncesi şekillendi kafamda. Sonunda tabancayı elime aldığımda umut ve umutsuzluk gibi sözcüklerin anlamlarını yitirmiştim.

--reklam--

Gözün Öyküsü İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Öncelikle şunu belirteyim kitapta geçen Granero'nun Gözü bölümündeki isim, yer ve tarih gerçektir. Kitabın konusuna gelince Georges Bataille enteresan bir düşünce yapısına sahipmiş, anlatılmak isteneni cinsellikle harmanlayıp anlatmış. Kitapta ki anlatılan Göz, Yumurta, Süt gibi cinsellikle bağdaştırılan olaylar iğrenç bir boyutta, kitabı elinizden bırakmak isteye bilirsiniz. alıntı paylaşırken cinsellikle ilgili değilde daha usturuplu alıntılar paylaştım, cinsellikle ilgili alıntı paylaşmaya çekindim o kadar iğrenç cümleler, kelimeler kullanılmış. Ama kitapta son bölüm anımsamalar bölümü kitabı anlamanızı sağlıyor. Her bir olayı yazar kendinde yaşadıklarıyla annesinin aklı dengesini kaybetmesi intihar etmesi, babasının kör olması kitaptaki Göz aslında babası'nın kör olan Gözlerinden yola çıkarak acının, şiddetin, ölümün ve cinselliğin iç içe geçtiği estetik, esrik bir hikâye harmanlayıp sunmuş okurlara. (Ali misir)

Hiç aklımda yokken ve yazarı hiç tanimiyorken elime aliverdim gecenin bir vakti ve sabaha doğru bitti işte. Hiç beklemiyordum. Susan Sontag'ın iki kitabını okudum ve yazılarına hayran biri olarak önsöz ona ait diye kitabı sadece incelemekte amacım. Ciddi ciddi başka şeyler bekliyordum yani çünkü Susan Sontag fotoğraf üzerine yazılar yazan biri ve ayrıca sonsöz de Roland Barthes'a ait. O da tıpkı Susan gibi fotoğraf üzerine kitaplar yazmış biri. Yani ayrıca eserleri elbette var ama onları böyle tanıyordum. İkisinin de bu konuda birleştiğini zannedip kitabı hafife aldım diyeyim. Normal bir hikaye bekliyordum. Roland Barthes, Camera Lucida kitabı öyle sarsıcıydı ki bu kitabı okumamak büyük eksiklik olurdu. Ama kitap bambaşka. George Bataille bambaşka. Susan Sontag ilk porno ve edebiyat hakkında bir önsözle başlıyor. Sade sık sık anılıyor çünkü Bataille onun tarzından giden, ama farklı bir şekilde giden biri. Okurken dehşete düştüm çünkü kitap bittiğinde farkına varamadım. Ve bence okumayan için büyük kayıp. Edebiyat ve erotizm, haz, acı, ölüm, korku, yalnızlık, vahşilik daha bir sürü sorun ele alınmış ve ben kendimi bu kitabı okuduğum için şanslı hissediyorum. Herkes okuyamaz çünkü. Kabuğundan sıyrılmak gerek önce. Anlamlandirmama, anlamlandırmadan daha çok önem kazanmalı. Korku, ölüm, yalnızlık insanı vahşete mi sürükler mesele ne anlamak gerekiyor. Kitabın sonu ise Bataille'in ailesini anlattığı kısım ve o zaman anlıyorum işte. Gözün hikayesini. Gözü, hikayesinde yumurtaya benzeten yazarın babası kör ve tuvalette vajinasini yumurtaya benzetiyor, gözleri gibi. gözlerinin sadece akını gördüğü için öyle yazıyor ama aslında bu durum anatomide de onun yazdığı şekilde. Sanırım biraz daha düşünmem gerekiyor, daha iyi anlatabilmek için. Sarsıcı, mükemmel ve edebiyatın lezzetini aldığım bir eser kısaca... (Canan Ülkü)

Gözün Hikayesi DİPÇE: Gözün Hikayesi, iki gencin cinsellikle ilgili keşiflerinin boyut değiştirmesiyle tırmanan ve dur durak bilmeksizin yaşamdaki her şeyin önüne geçen, bu geçişlerin karakterlerin nezdindeki algısal doğallığı ile de okurla çatışmaya giren bir roman. Romanın hatırı sayılır kısmında erotizm pornografik bir çizgide seyrederken bir noktada kırılma yaşanır. Bu beklenen kırılma romanın ivmesine bağlı kalarak okuru farklı fakat yine rahatsız edici bir boyuta sürükler.Çünkü yazarın bahusus tercih ettiği nesnelerle ilintili çağrışımlar, Sartrevari bir tiksintiye yol açar.Fakat bu nesnesel örüntü cinselliği pornodan uzaklaştırarak yaşamın kalbine taşır ki onun adı ölümdür. Bu noktada okur bir kez daha sarsılır ve nesnelerin karanlıkta kalan tarafları aydınlanır.Bu beyazlık işte; romanın özüdür.Burada otobiyografik bazı detayların açılımı can acıtır.Şunu belirtmem gerekir ki romanda anlatıcı aslında vahim olayları sözcüklerle pekiştirmez ölüme acıya sapkın dürtülere vurgu yapmaz bu vurdumduymazlık okuru bir daha sarsar. Yumurta, göz, süt, kutsal kase metaforları, kadına,rahime doğuma anneye, ihanete ve hatta kutsal değerlere öfkeye, inançsızlığa evrilirken, cinsel tüm ögelerin perende attığı eser tüm abesliğinden ve iğrençliğinden sıyrılarak düğümlenmiş bir ruh portresiyle başbaşa bırakır sizi. Okunması zor ve rahatsız edici.İçeriği dolayısıyla herkese öneremeyeceğim bir kitap olsa da bu aykırı yazarın düşünsel dünyasını merak edenler için "Edebiyat ve Kötülük " adlı eserini önerebilirim. Esen kalın #1001kitap (Gncokuyor)

--reklam--

Gözün Öyküsü PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Georges Bataille - Gözün Öyküsü kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Gözün Öyküsü PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Georges Bataille Kimdir?

Bataille 1897'de Billom'da doğdu. 1900'de ailesiyle birlikte Reims'e taşındı. 1917'den itibaren Paris'te "Ecole des Chartes"de okudu ve ardından meslek eğitimini yaparken Bibliothèque Nationale de France'de kütüphaneci olarak çalıştı. 1942'ye kadar burada çalışan Bataille, bu tarihten sonra yakalandığı tüberküloz nedeniyle kütüphanecilik görevini bıraktı. 1949'da yeniden Carpentras'da kütüphaneci olarak göreve başladı. Daha sonra aynı göreve Orléans'ta devam etti.Documents (1928), Acéphale (1937), Critique (1936) gibi etkili dergiler çıkardı. "Collége de sociologie"nin çalışmalarını yönetti. Kimi zaman siyasal kimliğiyle öne çıktı, aydınlarla çeşitli gruplar oluşturdu, etkinliklerde bulundu. Andre Breton veSartre ile sert polemikleri oldu. 1962'de Paris'te öldü. Kitaplarının tüm basımı 1972'de Foucault'nun desteğiyle gerçekleşti.

--reklam--

Georges Bataille Kitapları - Eserleri

  • Gözün Öyküsü
  • Göğün Mavisi
  • Rahip C.
  • İç Deney
  • Edebiyat ve Kötülük
  • Annem
  • İmkansız
  • Günah Üzerine Tartışma
  • Nietzsche Üzerine
  • Ölü Adam
  • Erotizm
  • Madam Edwarda
  • Din Kuramı
  • Eros'un Gözyaşları
  • Cinsellikten Dinselliğe Erotizm
  • Lanetli Pay
  • Bir Kadavra

--reklam--

Georges Bataille Alıntıları - Sözleri

  • Korkunçtu. Az rastlanır bir soğukkanlılık içinde olmasaydım, bir taş duvarın önündeymişçesine dingin bir halde, bu kin dolu makineleri seyrederek nasıl ayakta kalabilirdim? Her gürültülü müzik parçası gecenin bir yarısında savaşı ve ölümü çağırmak için yapılan bir büyüydü. Trampet gürültüleri, sonunda kanlı top ateşlerine dönüşmek umuduyla doruk noktasına varmıştı: Uzakta gördüğüm, savaş düzeninde dizilmiş bir çocuk ordusuydu. Kımıldamıyorlardı, ama kendilerinden geçmişlerdi. Görüyordum onları, çok uzakta değillerdi benden, ölüme gitme arzusuyla büyülenmişlerdi. Bir gün güneşin altında güle oynaya ilerleyecekleri, arkalarında can çekişenler ve ölüler bırakacakları uçsuz bucaksız tarlaları düşlüyor gibiydiler. (Göğün Mavisi)
  • Yaşamdan çok daha acı olan (çünkü yaşamın ölüm kadar kanlı ışıltısı yoktur) bu yükselen cinayet dalgasında önemsiz şeylerden, kocakarıların komik yakarılarından öte bir şeyler görmek olanaksızdı. Alevlerin ve gök gürültülerinin karıştığı, yanmış kükürt kadar solgun, insanın soluğunu kesen büyük bir tutuşmaya yazgılı değil miydi her şey? Ansızın bir kahkaha atma isteği başımı döndürmüştü: Bu felaketin karşısında, bir kara mizah, hiç kimsenin bağırmaktan kendini alamadığı zamanlarda ortaya çıkan kasılmalara eşlik eden türden bir kara mizah duygusu içindeydim. Müzik durdu: Yağmur da dinmişti. Yavaş yavaş gara döndüm. Tren harekete hazır durumdaydı. Bir süre peron boyunca yürüdükten sonra bir kompartımana girdim; tren gecikmeden kalktı. (Göğün Mavisi)
  • Sosyal toplumlarda taklit bulaşıcıdır. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • Yeter ki bir insan resmi -ya da böyle geçinen mülahazalara tamamen boyun eğmeyecek gibi olsun, yeter ki kendi yaşamını yerleşik otoritenin yıkımına adayan kişinin çekimine kapılmaya yatkın olsun, huzurlu ve çıkarlarına uygun bir dünya imgesinin onun için elverişli bir yanılsamadan başka bir şey olabileceğini sanmak güçtür. (Lanetli Pay)
  • ... İlkel insanların gözünde şiddet her zaman ölümün nedenidir. ... Her zaman bir sorumlu vardır ve her zaman bir öldürme eylemi vardır. Ölümde oluşan güçlerden korunmak ve ondan kaçmak zorundayız. Ölünün maruz kaldığı güçlerin bizde (diğerlerinde) de etkin olmasına rıza göstermemeliyiz. (Erotizm)
  • İnsan olmak, hakikati, adaleti istemekle aynı şey değil midir? (Edebiyat ve Kötülük)
  • “Neden yapıyorsun bunu?” “Görüyorsun,” dedi, “ben tanrı’yım...” (Madam Edwarda)
  • "Geriye kalan sessizliktir." (Nietzsche Üzerine)
  • "Adalet'in şarkı söylemeye hazır o coşkulu sesini boğmak için sayısal üstünlüklerini ve aptallıklarının gücünü kullanan alaycı ve ve iğrenç ahmaklar''ı betimler çoğunluk partisinin milletvekilleri. (Edebiyat ve Kötülük)
  • İnsanlar aynı anda iki duygunun esiridirler: uzaklaştıran korku ve saygınlık uyandıran hayranlık. Yasak ve ihlal bu iki zıt duygunun oluşturduğu tepkilerdir: yasak iticidir ancak hayranlık çekicidir ve ihlale götürür. Yasak ve tabu, kutsala bir anlamda karşı çıkar, ancak kutsal, yarattığı hayranlıkla yasağı çekici kılar; bu bağlamda kutsal güzelleştirilmiş yasaktır. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • Varoluş korkum sonunda mutlak egemen oldu. Ölmüş egemenliğim sokakta. Anlaşılamaz – Çevresinde bir mezar sessizliği – Korkunç bir şeyin beklentisi içinde büzülüp saklanmış — Ama yine de hüznü hiçbir şeye aldırmıyor. (Annem)
  • ''Beni yazmaya zorlayan şey, sanırım, delirme korkusu.'' (Nietzsche Üzerine)
  • Artık sınırlarım yok: içimdeki boşlukta gıcırdayan şey, ölmekten başka çıkışı olmayan tüketici bir acıdır... (İmkansız)
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. (Eros'un Gözyaşları)
  • Olasılıklar içinde kaybolmuştuk. (Rahip C.)
  • Hepimiz, anlaşılması güç bir maceranın sonunda, bir başımıza ölen varlıklarız; ama içimizde, yitirilen devamlılığın özlemi var. (Cinsellikten Dinselliğe Erotizm)
  • ..."İnsan her zaman ruhunu kurtarabilir,"... (Göğün Mavisi)
  • Bataille toplumda iki tane düzensizlik nedeni görmektedir: Ölüm ve cinsellik. (Eros'un Gözyaşları)
  • Gülünç! bana ister panteist, ister tanrıtanımaz, ister tanrıcı deyin!... Ama göğe doğru haykırıyorum: “Hiçbir şey bilmiyorum” Ve komik bir sesle yineliyorum: (bazen göğe bu şekilde haykırıyorum) “hiçbir şey, mutlak olarak hiçbir şey". (İç Deney)
  • Diyonizos sarhoş bir tanrıdır, tanrısal özü çılgınlık olan bir tanrıdır. Ama, çılgınlığın kendisi de tanrısal öze sahiptir. Burada tanrısal, aklın kuralını reddetme anlamına gelmektedir. Dini yasaya, akla bağlama alışkanhğımız vardır. Ama ge­nel olarak dinleri oluşturan şeyi gözönüne alırsak bu ilkeyi red­detmemiz gerekir. Kuşkusuz din vardır, hatta bozguncu bir taban üstündedir; yasaların gözleminin dışına çıkar. En azından yönlendirdiği şey aşırılıktır, bu kurban etmedir, esrimenin tepesi olduğu şenliktir. (Eros'un Gözyaşları)