Kitap Künyesi

Yazar: Emre Dorman

Yayın Evi: İstanbul Yayınevi

İSBN: 9786058023222

Sayfa Sayısı: 143

--reklam--

Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Din ve Bilim ilişkisi üzerine düşünürken öncelikli olarak nasıl bir din ve nasıl bir bilim

anlayışına sahip sahip olunduğu sorusunun cevaplanması önemlidir. Çünkü yanlış bir din ve yanlış bir bilim anlayışı ile sağlıklı bir tartışma yürütmek olanaksız olacağı gibi makul gerekçelere dayalı bir sonuca ulaşmak da mümkün olmayacaktır. Bu çalışmada öncelikle bu sorunun önemi üzerinden din ve bilimin çalıştığını, ayrıştığını ya da uzlaştığını ileri süren görüşlerin temel iddiaları objektif bir biçimde değerlendirilmeye çalışılmaktadır.

Aynı zamanda dinin bilime karşı ve ilerlemesinin önündeki en büyük engel olduğu yönündeki yaygın kabul sorgulanmakta, bilimsel ateizm görüşünün temsilcilerinin bilimi kendi görüşlerine uygun bir kalkan edinme çabaları tartışılmakta ve bilim tarihi açısından kabul edilmesi mümkün olmayan temel iddiaları bu çalışmada farklı bakış açıları ile bir kez daha gündeme taşınmaktadır.

Bazı konu başlıkları: Allah’ın varlığı ve bilim - Din-Bilim çatışmaları iddiaları – Kuran ve bilim – Evren’in ve yaşamın kökenine dair sorgular – Allah inancı bilimsel gelişmeyi engeller mi? – Bilimle ilgilenmek inançsız olmayı gerektirir mi? – Geçerli tek bilgi kaynağı bilim mi?

(Tanıtım Bülteninden)

--reklam--

Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi Alıntıları - Sözleri

  • Az felsefe, insan zihnini tanrıtanımazlığa götürür; ama felsefede derinlik, insanların zihinlerini dine döndürür. /Bacon
  • Halife Memun rüyasında mavi gözlü ve bilge bir adam görür. Onunla sohbet etmeye başlar. Adamla felsefe ve siyaset tartışırlar. Adamı çok sever. Sonra adamın Aristo olduğunu fark eder. Muhtemelen günümüzde rüyasında Aristo ile felsefe tartışan bir devlet adamı yoktur.
  • Evreni Allah yarattıysa, izlerinin doğada görülebilmesi gerekir. Dolayısıyla inanan bir insan için evren, Allah’ın sanatını ortaya koyduğu ve inceleme yapılması gereken bir laboratuvar olarak görülmelidir. Evreni ve yaşamı incelemek yani bilim yapmak, Allah’ın sanatını daha iyi anlamanın önemli bir aracıdır. Bu durum da bilimin dinle apayrı konuları ele aldığı iddiasını yanlışlar.
  • Akıl ve duygu birbirinin alternatifi değil aksine birbirinin tamamlayıcısıdır.
  • Bilmek, bir nevi dini bir görevdir.
  • El Cahız (776-868): Sosyal psikoloji ve hayvan psikolojisinin öncüsü olarak gösterilir. Mutezile düşünce ekolünün en önemli düşünürlerinden biri olarak gösterilen Cahiz, karıncaların sosyal yaşamını ve örgütlenmesini incelemiş, çeşitli hayvanların iletişimleri ve psikolojileri konusunda yazmıştır. Besin zincirine dikkat çeken ve onun önemine ilk defa vurgu yapan biyolog, Cahız'dır." s. 96
  • Albert Einstein (Nobel Ödüllü Fizikçi): Dinsiz bilim topal, bilimsiz din kördür. Bilimle ciddi bir şekilde uğrasan herkes, doğanın kanunlarının, insanoğlundan üstün ve saygı duyulması gereken bir ruhun varlığının delili olduğuna inanır..”
  • John Lennox’un da dikkat çektiği gibi Galileo, Kopernik, Kepler, Pascal, Boyle, Newton, Faraday, Mendel, Pasteur, Kelvin, Maxwell gibi tarih boyunca bilime en büyük katkıları yapan bilim insanlarının tamamı Tanrı'ya inanmışlardır. Üstelik onların Tanrı'ya inanmaları bilim vapmalarına engel olmamış aksine bu inanç onların ana ilham kaynağı olmuştur"s. 55
  • Allan Sandage (Astronom): Ben böyle bir düzenin bir kaostan çıktığını son derece ihtimal dışı buluyorum. Düzenleyici bir prensip olmalı. Tanrı bana göre, esraren giz fakat varlık mucizesinin, neden hiçbir şey yerine bir şeyler var olduğunun açıklamasıdır.s121
  • Newton (Astronom ve Fizikçi): Tanrı, eserleri aracılığıyla bilinir. Bizim sistemimiz hakkında inceleme yazdığım zaman, insanların Tanrı'ya inancı dikkate almalarını sağlayabilecek prensipleri seçmeye dikkat ettim ve hiçbir şey beni onların bu sebeple kullanılmalarından daha fazla sevindiremez.
  • “Bu yükseliş sayesinde Müslümanların tarihin tanıklık ettiği en büyük medeniyetlerden birini inşa ettiğini ve aynı zamanda Batı biļim ve düşüncesini ciddi anlamda etkilediğini görüyoruz. Bu konuda dikkat çekici birçok örnek verilebilir. 10 Ne yazık ki Müslümanların bilime ve Batı medeniyetine yaptıkları çok boyutlu katkı hak ettiği değeri görmemektedir. Bu önyargının bir sonucu olarak bugün elinize alacağıniz bir bilim tarihi kitabında Yunanlılardan Rönesansa hızlı bir geçişe şahitlik edeceksiniz." s. 95
  • “Kopernik (Astronom ve Matematikçi): Bilgiyi cehaletten daha makbul gören Tanrı'nın yüce işlerini bilmek, O'nun bilgeliğini, ihtişamını ve gücünü kavramak, O'nun yasalarının muhteşem işleyişini takdir etmek muhakkak güzel ve kabul edilebilir bir ibadet biçimidir
  • Fred Hoyle: Yaşamın şans eseri ortaya çıktığına inanmakla, eski uçak parçaları dolu bir depoda esen bir hortumun bir Boeing 747 uçağı meydana getirebileceğine inanmak arasında fark yoktur.
  • Din yani vahiy denilince pek çok insanın aklına daha çok ibadetlere ve ahlaki görevlere yönelik şeyler gelmektedir. Din denildiğinde daha çok namaz, oruç, hac ve zekât gibi ibadetlerin anlaşılması ve Evren ayetlerinin göz ardı edilmesinin en öncelikli sebebi, Kuran’ın hayatımızdaki yerinin vahyediliş amacına uygun olmaması ve genellikle anlaşılmak üzere okunmadığı için de ayetleri üzerine gerektiği gibi düşünülmemesidir. Müslümanlar birçok ayette bahsedildiği gibi yaratılış ve doğa üzerine yeterince tefekkür etmemekte, çoğunlukla bu ayetleri dahi anlamadan okumaktadırlar. Bu durum İslam dininin sadece bir ibadetler veya ritüeller dini olarak anlaşılmasına neden olmaktadır. Ancak Kuran’a bakıldığında Allah’ın insanlar için çok daha kapsamlı bir bilinç tesis etmek istediğini görürüz. Hatta ritüellerin bile özünde bu amaca hizmet etmeyi hedeflediği söylenebilir.
  • Amerika’nın önde gelen üniversitelerinden biri olan George Washington Üniversitesi’nde Profesör Hossein Askari’nin, Scheherazade S. Rehman ile birlikte yaptığı çok dikkat çekici ve kapsamlı bir çalışma var. Bu çalışmalardan biri uluslararası akademik bir dergide "İslam Ülkeleri Ne Kadar İslami?" adlı bir makale olarak yayınlanmış. Bu makalede ‘İslamilik Endeksi’ diye bir başlık altında Müslüman ülkelerin ve Müslüman olmayan ülkelerin "İslamiliğini" gösteren bir endekse yer vermişler. Yine aynı dergide yayımlanan diğer makale ise "İslam Ülkeleri Ekonomik Endeks" başlığı ile yayımlanmış ve burada da ekonomik veriler üzerinden bir değerlendirme yapılmış. Söz konusu çalışmalarda ortaya çıkan verilere göre Müslüman toplumlar hem dini ve insani değerler hem de İslam ekonomisine uygun modeller açısından oldukça kötü bir karneye sahipler.

--reklam--

Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Eserde din bilim arasındaki ilişki, objektif bir şekilde sunulmuştur. Objektif kanısına nasıl vardığımı da şöyle açıklamak istiyorum. Eser incelendiğinde din ve bilimin çatıştığı, ayrıştığı veya uzlaştığını ileri süren görüşler bir arada yer verildiği anlaşılacaktır. Burada uygulanılan metot eserdeki düşüncelerin anlaşılması açısından çok önemlidir. Bir düşüncenin doğruluğu veya yanlışlığının savunulması için düşüncenin her yönü ile irdelenmesi gerekir. Sadece savunulan düşüncenin paralelindeki düşüncelerin üzerinde değerlendirme yapmak kesinlikle objektif olmayacaktır. (Veysel)

--reklam--

Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Emre Dorman - Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Emre Dorman Kimdir?

Yrd. Doç. Dr. Emre Dorman, Acıbadem Üniversitesi’nde öğretim üyesidir. Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Kelâm bilim dalında hazırladığı Tanrı’nın Varlığının Kanıtlanmasında Kullanılan Modern Deliller: İnsancı İlke Örneği başlıklı tezi ile yüksek lisans (2004), Deizm ve Eleştirisi: Tarihsel ve Teolojik Bir Yaklaşım başlıklı tezi ile de doktora çalışmasını tamamladı (2009). Emre Dorman, Acıbadem Üniversitesi’nde Felsefeye Giriş, Felsefe Tarihi ve Bilim Felsefesi, Bahçeşehir Üniversitesi’nde ise İslam Felsefesi ve Din Felsefesi dersleri vermekte, teoloji, felsefe ve din-bilim ilişkisi alanlarında çalışmalarını sürdürmektedir.

--reklam--

Emre Dorman Kitapları - Eserleri

  • İnsanlar Uyurlar, Ölünce Uyanırlar
  • Dini Konularda Kendini Kandırmanın 40 Yolu
  • Allah'a Öğretilen Din
  • Kendini Kınayan Nefis
  • Kur'an-ı Kerim'deki Emirler ve Yasaklar
  • Din Neden Gereklidir?
  • Allah'ın Parmak İzi
  • İslam Ne Değildir
  • Modern Bilim:Tanrı Var
  • 101 Soruda Kur’an
  • Duanız Olmasa Ne Öneminiz Var?
  • Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi
  • Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Ahlak İlişkisi
  • Allah'ın Rahmeti-Ayetler ve Dualar ile

--reklam--

Emre Dorman Alıntıları - Sözleri

  • Fizikçi Paul Davies ise evrenin başlangıcını oluşturan Big Bang sürecinin patlama hızının kritik ayarı hakkında şu şekilde bir yaklaşımda bulunur: "Evren, biraz bile yavaş genişleseydi çekim gücü nedeniyle içine çökecekti; biraz daha hızlı genişleseydi evrenin maddesi tamamen dağılıp gidecekti. Bu iki felakatin arasındaki dengenin ne kadar iyi hesaplanmış olduğu sorusunun cevabı çok ilginçtir. Eğer patlama hızının meydana geldiği zamanda bu hız gerçek hızından sadece 10 üzeri 18'de 1 kadar bile farklılaşsaydı, bu, gerekli dengeyi yok etmeye yetecekti. Dolayısıyla evrenin patlama hızı inanılmayacak kadar hassas bir kesinlikle belirlenmiştir. Bu nedenle Big Bang, herhangi bir patlama değil, her yönüyle çok iyi hesaplanmış ve düzenlenmiş bir oluşumdur. (Modern Bilim:Tanrı Var)
  • John Lennox’un da dikkat çektiği gibi Galileo, Kopernik, Kepler, Pascal, Boyle, Newton, Faraday, Mendel, Pasteur, Kelvin, Maxwell gibi tarih boyunca bilime en büyük katkıları yapan bilim insanlarının tamamı Tanrı'ya inanmışlardır. Üstelik onların Tanrı'ya inanmaları bilim vapmalarına engel olmamış aksine bu inanç onların ana ilham kaynağı olmuştur"s. 55 (Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Bilim İlişkisi)
  • Altmış yaşına gelen biri günde sekiz saatten 20 yıl uyur. Kalan 40 yılda da ayakta uyur. Ömür dediğin işte budur... (Kendini Kınayan Nefis)
  • Adalet , hak ve hukuk sadece kendinden olana değil kendinden olmayana da uyguladığın zaman gerçek anlamda değerli ve geçerli olur . (İslam Ne Değildir)
  • Müslüman olmak, onu kimlik olarak taşımakla değil, gereklerini yerine getirmekle kazanılacak bir sıfattır. (Dini Konularda Kendini Kandırmanın 40 Yolu)
  • Eğer yaşam bundan ibaretse tüm yapılanlar bizimle beraber yok olmaya mahkûmdur. En iyi ihtimalle uzayın ömrünü doldurması neticesinde her şey yokluğa mahkum olacaktır. Ahiret olmadan hayat anlamsız ve trajikomik bir hikayeden ibaret kalır. (Teolojik ve Felsefi Açıdan Din ve Ahlak İlişkisi)
  • İslam inancı için ölçü Kur-an'dır , Müslümanlar ya da Kur'an dışı kayıtlar değildir. (İslam Ne Değildir)
  • İyi olanı da kötü olanı da yapacak olan insandır. (101 Soruda Kur’an)
  • "Bilim tarihinde, o ünlü Galileo davasından bu yana, bilimsel gerçeğin dünyanın dini yorumuyla bağdaştırılamayacağı iddiası defalarca tekrarlanmıştır. Her ne kadar şu anda bilimsel gerçeğe kendi alanı içerisinde dil uzatılamayacağına ikna olmuş olsam da, hiçbir zaman dini düşüncenin özünü, insanoğlunun bilinçlilik sürecinde zamanı geçmiş, bizim şu andan itibaren bir kenara bırakmamız gereken bir safhanın bir parçası olarak görmedim. Bu yüzden, hayatım boyunca bu iki farklı düşünce alanı arasındaki ilişki üzerine düşünmek zorunda kaldım çünkü işaret ettikleri şeyin gerçekleştiğinden hiçbir zaman şüphe etmedim." Warner Heisenberg (Modern Bilim:Tanrı Var)
  • Bugün ahlaklı bir insana örnek olarak bir Müslüman değil de Japon gösteriliyorsa herkesin Müslümanlığını sorgulaması gerekir. (İslam Ne Değildir)
  • Din bizden , insan olmanın onuruna yani yaratılışımıza uygun davranmamızı , sorumluluk bilinci içinde duyarlı ve ilkeli bir insan olmamızı , inancımıza rağmen Allah yokmuş gibi yaşamamamızı , insanlara güven vermemizi , adaletli , merhametli , doğru ve örnek bir birey olmamızı ister . (İslam Ne Değildir)
  • “Bu Kur’an Allah’tandır, başkası tarafından uydurulmuş değildir; o, kendisinden önceki kitapları (asıllarını) doğrulamakta ve konulmuş olan hükümleri açıklamaktadır; bunda kuşku yoktur, O âlemlerin rabbindendir.” Yunus Suresi-37.ayet (101 Soruda Kur’an)
  • Ân oluyor bir garip duyguya varıyorum; Ben bu sefil dünyada acep ne arıyorum?... Necip Fazıl Kısakürek (İnsanlar Uyurlar, Ölünce Uyanırlar)
  • İnsani ve ahlâkî değerler noktasında kırıklarla dolu bir karnemiz var . (İslam Ne Değildir)
  • Müslüman olmaya , dini öğrenmeden önce insan olmayı öğrenmekle başlanabilir . (İslam Ne Değildir)
  • Dinin sahibi Allah'tır. Kimse din adına sahiplik iddiasında bulunamaz. Allah adına konuşamaz. Allah'ın kitabı olan Kur'an'dan delil getiremediği bir görüşü din olarak insanlara sunamaz. (İslam Ne Değildir)
  • Tüm yaşam hatta alınan her bir nefes o yaşamı ve nefesi verene göre yaşanır. (Din Neden Gereklidir?)
  • Bakışımızı Evren 'in neresine cevirsek büyük bir ihtişama, çok ince hesaplara ve ilahi bir sanata rastlarız. Yeter ki Allah 'ın yaratma sanatı üzerine düşünerek aklımızı çalıştıralım. (Allah'ın Parmak İzi)
  • Yaşam tesadüflere başvurularak açıklanamaz. Üstelik yaşam, fizik ve kimyanın kanunlarını aştığı için yaşamın kökeni asla kendi kendini örgütlediği senaryo ile açıklanamaz. Bununla birlikte yaşamın fizik ve kimyanın kanunlarını aşıyor olması yaşamin sebebinin fiziksel bir şeyden çok daha fazlası olması gerektiğini anlarız. Bu gibi bir durumda mantıklı olan tek açıklama şudur: Yaşamın sebebi olan ve olmaya devam eden şey ne şanş ne fizik ne de kimyadır; Tanrı'dır. Dean L. Overman, A Case Against Accident and Self-Organis (Modern Bilim:Tanrı Var)
  • Okuduğumuzu en güzel şekilde anlamamızı, anladığımızı en güzel şekilde yaşamamızı, yaşadığımızı da en güzel şekilde anlatmamızı söyleyensin. (Allah'ın Rahmeti-Ayetler ve Dualar ile)