Türk İslam Ülküsü 1 - Seyyid Ahmet Arvasi Kitap özeti, konusu ve incelemesi

Türk İslam Ülküsü 1 kimin eseri? Türk İslam Ülküsü 1 kitabının yazarı kimdir? Türk İslam Ülküsü 1 konusu ve anafikri nedir? Türk İslam Ülküsü 1 kitabı ne anlatıyor? Türk İslam Ülküsü 1 PDF indirme linki var mı? Türk İslam Ülküsü 1 kitabının yazarı Seyyid Ahmet Arvasi kimdir? İşte Türk İslam Ülküsü 1 kitabı özeti, sözleri, yorumları ve incelemesi...

Kitap Künyesi

Yazar: Seyyid Ahmet Arvasi

Yayın Evi: Bilgeoğuz Yayınları

İSBN: 9786055965242

Sayfa Sayısı: 444

Türk İslam Ülküsü 1 Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

Arvasi Hoca'nın kaleme aldığı eserleri incelediğimizde bütün gayretinin imanlı bir gençlik yetişmesini esas aldığını görürüz. Bunun için çırpınmış, bunun için kafa yormuş ve aramızdan ayrılana kadar da bu istikametini asla bozmamıştır.Bu hususta başkaları ikbal peşinde koşarken Arvasi Hoca "gözünü büyük" ideale dikmiş, bunun gerçekleşmesi için çaba sart etmiştir.

Türk İslam Ülküsü 1 Alıntıları - Sözleri

• İnsan Allah'ı bilmekle yükümlüdür.
• Güçlü insan grupları, güçlü şahsiyetlere muhtaçtır. Bu sebepten grup şahsiyeti, inkar etmek, eritip tüketmek yerine onlara güç sağlanmalıdır. Orjinal şahsiyetlerin doğup gelişmesi için imkan ve fırsat hazırlanmalıdır. Bunu için hürriyet ile milli kültür değerinin fertlere birlikte verilmesi, bu suretle hem ferdi gücün, hemde içtimai gücün şahsiyette bütünleşmesi sağlanmalıdır. Orjinal bir şahsiyetin doğması için, gelişme dönemlerinde, genç nesillere müsbet ve yüce şahsiyetler örnek olarak gösterilmeli ve anlatılmalıdır. Psikolojik bir zaruret olarak çocuklar ve gençler, kendilerine örnek olacak şahsiyetler ararlar. Siz, onlara gerekli örnekleri vermezseniz, onlar, isteseler de istemeseler de kendilerine örnek kişiler bulacaklardır. Hayran oldukları ve kendilerine örnek seçtikleri bu tipler çok tehlikeli ve menfi kişikler veya zümreler de olabilir. Bu açıdan bakılınca, genç nesiller bu konuda büyüklerinin yardımlarına gerçekten muhtaç bulunuyorlar. Bu sebepten okullarımızda ve evlerimizde, genç nesillere Türk ve İslam tarihinin kahramanları ve her konnuda başarılı olmuş kişilei mutlaka örnek olarak gösterilmelidir. Kendi tarihinin ve kültürünün kahramanlarından ve temsilcilerinden mahrum bırakılan nesiller yalnız menfi tiplerin hayranı olmak tehlikesi ile karşılaşmazlar, yabancı ve emperyalist ülkelerin propaganda ve tehlikelerine kapılarak iğrenç , kızıl ve kara emperyalizmşn kanlı dikdatörlerine hayran kılınabilirler. Türk İslam ülküsü hem şahsiyetçi hem de milliyrtçi karakterde bir harekettir. Yani hem hürriyetin değerini takdir eder, hemde şahsiyetlerin milli kültür ve medeniyete yabancılaşmasını önler. Hürriyet içinde, güçlü şahsiyetlerin doğmasını isterken, milletin dağılıp yok olmasını anarşiye düşmesini isteyenlere fırsat vermez. Türk İslam Ülkücüsü için ferdin şahsiyeti kadar, milletin şahsiyeti de önemlidir. Grubu n çözülmesine varan bir ferdiyetçiliğn ve şahsiyetleri boğan ve sürüleştiren bir aşırı toplumculuğun tehlikeleri ortadadır. İnsan, hiçbir zaman, tek başına yaşayan veahşi ve egoistbir canavar ve koavn içinde eriyen bir amele arı olmamıştır ve olmamalıdır.
• Din ve millet zıt değerler değildir.
• hürriyeti, «Allahtan gayrısına kul olmamak» biçiminde tarif eder.
• Sen, alemlere rahmet olarak gönderilensin, bizi terketme. "İçimizdeki beyinsizler yüzünden bizi kahreder misin?" diyerek Allah'a yönelmeyi bize sen öğretmedin mi?
• Insan bilmeye "aç" yaratılmıştır. İnsandan gayrı varlıklar, statükoları içinde hapsedilmiş gibidir.
• Proleter dişi bütün çırpınmalarına rağmen kendisini ailesine vakfedememkete, kapitalist dünyadaki proleter kadından daha vahim ve daha büyük ıstırap çekmektedir ve fakat elinden birşey gelmemektedir. Anne proleterleşince, doğduğuna ve doğrduğuna bin pişman olmakta, sahipsiz ve himayesiz kalan çocuklarının kendisi hayatta iken öksüz kalmalarına yanmaktadır. Bu durumu göen genç kızlar ve kadınlar, bu azaba düşmemek için ya evlenmekten kaçınmakta ya da evlenirse doğurmamaya çalışarak annelik vazifelerinden soğuyan bir amele dişi statüsüne razı olmaktadır. Komünistler, tarihi Türk İslam kültür ve medeniyetindeki annelrimizin esretinden ve erkekler karşısında maruz kaldığı haksızlıklardan, miras hukukumuzdan çok söz ederler. Oysa, komünist dünyada proleter kadın her türlü mülkiyet hakkından hatta doğuruğu çocuk üzerindeki haklarından mahrum edilmiş, malsız, mülksüz, karın tokluğuna çalışan, parinin istediği tarzda düşünen, giyinen, yiyen, içen ve çalışamaz duruma gelince bir devlet pansiyonunda ölümünü bekleyen bir dişi ameledir.
• "Dün" ve "yarın" bugünümüzün iki "kanadı" olmuş, onlarla bu "mahbeste" dolaşıyoruz.

Türk İslam Ülküsü 1 İncelemesi - Şahsi Yorumlar

• Bu kitap hakkında ‘’Dünyanın en gereksiz kitaplarından biri.’’ yorumunu yapan bir okuyucu gördüm, kitabı okudum bitirdim ve şu yorumu yapmaya karar verdim: ‘’Bu yorumu yapan, dünyanın en gereksiz insanından biri.’’ Kitabın 1980 öncesi Türkiye’sinde yazıldığı ve yazarının 1988 yılında vefat ettiği gerçeği bilinmeli ve ona göre okunmalıdır. Günümüz Türkiye’sinde sosyolojiye, felsefeye, psikolojiye bu kadar hakim, ülkenin içinde bulunduğu sosyolojik ve siyasal durumu analiz edip gelecek nesillerimiz için bu kadar net ve sağlam temellere dayalı çıkarımlarda bulunabilecek kaç tane mütefekkirimiz vardır? Bu sorunun cevabı düşünülmeli. Evet, yazarımız eserini özellikle 80 öncesi Türkiye’sinin sosyal durumuna ve sorunlarına binaen yazmış ancak; dikkatli bir okuyucu ve düşünücü, günümüz Türkiye’si için muazzam çıkarımlarda bulunacaktır. Bu eser, Milliyetçiliği, özellikle Ülkücülüğü, tipik ırkçılık, kafatasçılık, etnik temellere dayalı dar kavmiyetçilik gibi göstermeye çalışan Kızıl ve Kara Emperyalistlere ve onların uşaklarına atılmış bir Osmanlı tokadıdır. Ülke sorunlarına o günden, tam on ikiden isabet ettirmek suretiyle yapılmış müthiş atışlardan ibaret görüşleri ihtiva etmektedir. Eseri okuduktan sonra siz de göreceksiniz ki, maalesef günümüzde bu sorunlar hâlâ çözülememiş, sorunlara ülke vicdanını huzura erdirecek kalıcı çözümler getirilememiştir. Ülke sorunlarımıza yazarımızın defaatle belirttiği bir hususla; ’’Her işte Allah rızası için hareket etmek, Allah’tan başkasına kul olmamak, O’nun emir ve yasaklarına uyup O’nun çizdiği sınırlar içerisinde hareket etmek’’ düsturuyla yaklaşmazsak, dünya görüşümüzü bu düsturla şekillendirmezsek Türk Milleti olarak –üzülerek belirtebilirim ki- üzerimizde daha çok oyunlar oynanacaktır, biz kendi sorunlarımızla boğuşurken Kızıl ve Kara Emperyalistler bu milletin öz kaynaklarını sömürecek, Müslüman ülkeler daha çok zulüm ve yıkım görecektir. Demem o ki: Bu kitabı okuyunuz, şiddetle, sindire sindire okuyunuz, özellikle milli ve dini hassasiyeti yüksek olan arkadaşlarımız ve dahi ülkesini seven ve ülke meseleleri zihnini meşgul eden arkadaşlarımız mutlaka okuyunuz. Şiddetle tavsiye edilir. Mutlu okumalar. 02.03.2019 01:33 Erciş (Ali Dayıcık)

Bizler arasına nifak tohumu ekmek isteyenlere karşı,biz Türk gençliğine rehber olacak bir yapıt ve kişilik.Arvasi ' nin fikir dünyası incelenmeli.Muhakkak ki bir şeyler katacaktır. (OnuncuKöy Sakini)

Çağımızın önemli ilim, ahlak ve fazilet insanlarından biri Seyit Ahmet Arvasi’dir. Çünkü Arvasi hoca, insanlığın ideolojik bataklıklar içerisinde çırpındığı bir dönemde, kendini yetiştirerek insanları, özellikle de Ülkücü gençleri aydınlatma yolunda durmadan çalışmış, fikir üretmiş, hep onların saadetleri için çırpınıp durmuştur. Arvasi hoca, fikir ve düşünce hayatının çeşitli uçurumlarında kol gezen ve okumayı seven gençlere el uzatarak, adeta onların koruyucu meleği olmuş, onların yerine fırtınaları göğüslemiş ve muhtemel sarsıntılara karşı daima tetikte beklemiştir. Arvasi hocanın kaleme aldığı eserlerini incelediğimizde bütün gayretinin imanlı bir gençlik yetişmesi olduğunu görürüz. Bunun için çırpınmış, bunun için kafa yormuş ve aramızdan ayrılana kadar da bu istikametini asla bozmamıştır. Bu hususta başkaları ikballer peşinde koşarken Arvasî hoca gözünü “Büyük ideale” dikmiş, bunun gerçekleşmesi için çaba sarf etmiştir. Arvasî hocayı yakından tanıyanlar bu çabanın asla normal bir çaba olmadığını da müşahede etmişlerdir. (Hakan Arıkan)

Türk İslam Ülküsü 1 PDF indirme linki var mı?

Seyyid Ahmet Arvasi - Türk İslam Ülküsü 1 kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Türk İslam Ülküsü 1 PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Seyyid Ahmet Arvasi Kimdir?

Ahmet Arvasî (d. 15 Şubat 1932 - ö. 31 Aralık 1988) toplumbilimci, pedagog, yazar. Ağrı'nın Doğubeyazıt ilçesinde doğmuştur. Seyyid'tir. 56 yaşındayken, İstanbul'un Erenköy ilçesindeki evinde 31 Aralık 1988 - Saat: 11:00'da, daktilosu başında vefat etmiştir.

Kökeni

Arvaslar neslindendir. Atalarının Anadolu'ya gelişini kendisi şöyle anlatmaktadır:

« ...Ailem "Arvasî" adı ile bilinir. 650 yıldan beri Anadolu'da yaşar. Orhan Gazi ile tanışan ceddim Hacı Kasım-ı Bağdadi adında bir zattır. Onun oğullarından biri Van Gölü'nün güneyine (Arvas Köyüne) yerleşmiştir. Biz ondan türemiş ve çoğalmışız... »

"Arvasîler" olarak bilinen aile, Soyadı Kanunu'nun çıkmasıyla, "Arvasi" soyadını almıştır. Babası, Abdülhakim Arvasî'dir. Fakat, Necip Fazıl Kısakürek'in manevî hocası olarak bilinen Abdülhakim Arvasî ile aynı kişi değildir. Ahmet Arvasî'nin babası olan Abdülhakim Arvasi bu isim benzerliğini 18 Nisan 1980'de, Mehmet İlhan Bey'e yazmış olduğu bir mektupta şöyle anlatmaktadır:

« Şu an Ankara'nın Bağlum nahiyesinde yatan S. Abdülhakim Arvasî hazretleri ile aynı ailedeniz. Kendileri aynı zamanda babamın da isim babalarıdır. Babama kendi adlarını vermişlerdir. »

Hayatı

Ailenin altı çocuğundan birincisi olan S.Ahmed Arvasî, ilköğretime Van'da başlayıp Doğubayazıt'ta tamamladı. Ortaokulu Erzurum'da okudu ve sonrasında Erzurum Erkek Öğretmen Okulu'nu bitirdi. 1952 yılında Konya'nın Doğanbeyli nahiyesinde ilkokul öğretmeni olarak göreve başlayan Arvasi, yurdun çeşitli yerlerinde öğretmenlik yaptı. Daha sonra Ankara Gazi Eğitim Enstitüsü -Pedagoji Bölümü'ne başladı ve buradan da 1958 yılında mezun oldu. Balıkesir, Bursa ve İstanbul'daki eğitim enstitülerinde hocalık yaptı. 1978 yılında İstanbul Atatürk Eğitim Enstitüsü'nden 24 arkadaşıyla birlikte siyasî amaçlar için sürgün edilen Arvasî, 1979 yılında emekli olmak zorunda kaldı.

« Hayretle gördüm ki, bu ülkede Türk kelimesinden ürkenler var. Yine hayretle gördüm ki, bu ülkede İslam kelimesinden ürkenler var. Ve yine ürpererek gördüm ki, bu ülkede Türk ve İslamkelimelerinin yan yana gelmesinden dehşete kapılan kişi ve çevreler var. »

(Seyyid Ahmet Arvasî)

Emekli olduğu yıl, Milliyetçi Hareket Partisi Olağan Kongresi'nde "Genel İdare Kurulu Üyesi" sıfatıyla aktif siyasete atıldı. Diğer yandan çeşitli gazete ve dergilerde yazdı. Her gün Gazetesi'nde, "Türk-İslam Ülküsü" başlığı ile günlük makaleleri yayımlandı. 12 Eylül 1980 darbesine kadar partideki görevini ve yazılarını sürdürdü. Darbenin ardından Mamak Cezaevi'ne hapsedildi. Burada işkencelere maruz kaldı ve ilk kalp krizini burada geçirdi. Tahliye olduktan sonra ülkücü gazete ve dergilerde yazdı. Türkiye Gazetesi'nde Hasbihal başlığı ile makaleleri yayımlandı.

Arvasî'nin Mamak'ta geçirdiği kalp krizini Alpaslan Türkeş şöyle anlatıyordu:

« Tutukevinde geçirdiği kalp rahatsızlığı dolayısıyla Ankara mevki hastanesi'ne kaldırıldı. O gün, daha dün gibi hatırımdadır. Görevliler kendisini hastaneye gitmesi için aşağıya indirdiler. Biz, yukarıda kalmıştık. Odamın penceresinden dış kapının açıldığı merdivenleri görebiliyordum. Arvasî hocamızı hastaneye götürecek cankurtaran henüz gelmemişti. Ayakta bekleyecek hali yoktu, bitkin bir vaziyette taş merdivenlere oturarak cankurtaranın gelmesini bekledi. Yukarıdan askerlere seslendim. Bir binbaşı çıktı. Kendisine Arvasî Bey'in rahatsız olduğunu, bir sandalye getirilmesi için emir buyurulmasını rica ettim. Bu ricamdan sonra bir sandalye getirdiler. Daha sonra cankurtaran geldi ve uzaktan birbirimize el sallayarak ayrıldık, vedâlaştık. »

Eserleri

- Diyalektiğimiz ve Estetiğimiz

- Doğu Anadolu Gerçeği

- Eğitim Sosyolojisi

- Hasbihal (6 cilt)

(Hasbihal, daha sonra konularına göre şu isimlerde yayınlanmıştır:)

1- Emperyalizmin Oyunları

2- Devletin Dini Olur mu

3- Kadın Erkek Üzerine

4- İnsanın Yalnızlığı.

- İleri Türk Milliyetçiliğinin İlkeleri

- İnsan ve İnsan Ötesi

- Kendini Arayan İnsan

- Şiirlerim

- Türk-İslâm Ülküsü (3 Cilt)

Seyyid Ahmet Arvasi Kitapları - Eserleri

• İnsanın Yalnızlığı
• Kendini Arayan İnsan
• İnsan Ve İnsan Ötesi
• Eğitim Sosyolojisi
• Diyalektiğimiz ve Estetiğimiz
• Şiirlerim
• Sahte Dindarlar Sahte Laikler
• Doğu Anadolu Gerçeği
• Mamak Günleri
• Türk İslam Ülküsü 1
• Türk İslam Ülküsü 2
• İlm-i Hal
• Hasbihal 1
• Hasbihal 2
• Hasbihal 3
• Hasbihal 4
• Hasbihal 5
• Hasbihal 6
• Türk İslam Ülküsü 3
• Düşünen Adamdan Mektup Var
• Türkiyede Şark Meselesi ve Alınacak Tedbirler
• Sohbetler
• Devletin Dini Olur mu?
• Akıl ve Gönül
• Türk İslam Ülküsü I-II-III
• Manevi Yönelişler
• Şüphe ve İman
• Milletlerin İtibarı
• Size Sesleniyorum
• Fikir Sefaletine Örnekler
• Kadın Erkek Üzerine
• Emperyalizmin Oyunları
• Davamız: İ'la-yı Kelimetullah İçin Nizam-ı Âlem
• İlmi Hal
• Medenileşme ve İslamiyet
• İlmi Tavır ve Ötesi

Seyyid Ahmet Arvasi Alıntıları - Sözleri

• Kısacası, insan başıboş kalmakla bahtiyar olacağını sandı ve yanıldı. Bu konuda yüce ve mukaddes kitabımız Kur'an-ı Kerim'de (Kıyamet Suresi, ayet:36'da) "İnsan kendini başıboş bırakılacak mı zanneder?" diye buyrulmuştur. (Sohbetler)
• Fert, kendini himaye edemeyen cemiyete, önceleri küser; sonra ona isyan ederek "bildiği gibi" yaşamaya ve hareket etmeye yönelir. Bu isyanını da "hürriyet" çığlıklarıyla maskeler. Oysa kişi, cemiyete karşı isyan çığlıkları bastığı bu anda, cemiyetin şefkat ve himayesine ne kadar muhtaçtır. (İnsanın Yalnızlığı)
• Kollektif ruh, ferdi ruhların bir toplamı değil, onu aşan bir sentezdir. (Eğitim Sosyolojisi)
• İnsanı geri kalmış hiçbir cemiyet asla kalkınamaz. İnsanı, geri kalmışlıktan kurtarmanın tek yolu da ferdin ve cemiyetin muhtaç olduğu eğitimden geçirilmesidir. (Kadın Erkek Üzerine)
• (...) Görülüyor ki, ilmin gelip dayandığı noktada, materyalizm değil, İslâm güç kazanmaktadır. İslâm, bindörtyüz yıldan beri, bütün varlıkların Mutlak Varlık olan Allah ile var olduklarını ve bütün âlemin O'nun "yaratıcı soluğu" ile yenilenip durduğunu savunup durmaktadır. Kâinatta, her an "enerji demetleri halinde" yeni bir güç püskürtüldüğünü müşahade eden ve buna "quantumlar" adını veren modern fizikçinin idraki yavaş yavaş da olsa İslâm'a açılmaktadır. (Şüphe ve İman)
• Unutmamak gerekir ki, deha üstün zekadan çok, büyük bir ülküye, sarsılmaz bir imana, tükenmez bir sabra, yılmaz bir iradeye, devamlı bir dikkate ve disiplinli bir çalışmaya dayanır. Bazılarının sandığı gibi, insan anasından dahi olarak doğmaz. Dahilerin hayatını inceleyiniz, istisnasız hepsinde çalışma temposu delicedir ve iş başarma ve eser verme arzusu ihtiras derecesindedir. Yoksa nice üstün zekalı ve kabiliyetli insan gördük ki, sırf bu vasıflara sahip olma iradesini gösteremedikleri için bir iz bırakmadan kaybolup gittiler. (Türk İslam Ülküsü 3)
• inanmak ve bilmek farklı şeylerdir.Her "bilen" inanmış değildir. (Size Sesleniyorum)
• Güneş iner, çıkar durur, Ömür boşa akar durur, Nice canlar uçar gider, Gafil neden bakar durur? (Şiirlerim)
• "Sonunda ölüm bulunan bir dünya insana mutluluğu vermez, sadece aratır." (Kendini Arayan İnsan)
• Türk milliyetçisi, Türk içtimai ırkını benimser, sever ve sevdirirken ailesini de bu espri içinde kurmaya çalışır. Bununla beraber, başka "içtimai ırkları" da Allah'ın birer "ayeti" olarak değerlendirir. Seyyid Ahmet Arvasi (Türk İslam Ülküsü I-II-III)
• . Bizim mücadelemiz, bütün insanların layık oldukları şeref üzere kalmalarını temin etmek içindir. . (Türk İslam Ülküsü 3)
• Nitekim , İslam'dan önce , " Tanrı'nın kırbacı " olarak anılan Türkler , İslam'dan sonra "Tevhidin sözcüsü " ve " Nizamın öncüsü " olmakla şereflendiler." İ'la-yı Kelimetullah " ve " Nizam-ı Alem " bayraktarlığı yaptılar. (Fikir Sefaletine Örnekler)
• Aydınların ve devlet adamlarının en önemli görevi; ... insanımızı, ne suretle kendine ve cemiyetine verimli kılabileceği hususunda tam bir düşünme ve araştırma seferberliğine davet etmektir. (Kadın Erkek Üzerine)
• Sevgili Peygamberimiz'e göre, maişetini, helâl yollardan kazanmak için çırpınan ve cemiyetin -yanlış telakkiye kapılarak- aşağı bulduğu iş ve mesleklerde çalışan bir mümin, elbette, cemiyetin en yüksek katlarını ele geçirmiş bulunan ve gayrimeşrû gelir kapıları arayan bazı haramzâdelerden daha şereflidir. Bu konuda Şanlı Peygamberimiz şöyle buyururlar: "Helal kazanmak için, beğenilmeyen bir yerde bulunana Cennet vacib olur." (Manevi Yönelişler)
• Oysa, tarihimiz diyor ki, " Batı , Türk Milletinin melcei ve kurtuluşu sığınağı değil,fetih hedefidir." Atalarımız , hiçbir zaman Avrupalı'yı " kurtarıcı "olarak görmedi, aksine onları " kurtulmaya muhtaç " bildi. (Fikir Sefaletine Örnekler)
• İnsan, bir ülke için en önemli güç kaynağıdır. İnsanı cahil ve geri bırakılmış bir ülkenin sosyal hayatı da, kültür hayatı da, ekonomik hayatı da, politik hayatı da perişandır. (Sohbetler)
• ...inançsızlık, insan fıtratına uymadığı için, onlar [inanmayanlar], sürekli olarak mutsuz, huzursuz ve tedirgindirler, cemiyetle irtibatları zayıfladığı için egoist olurlar, onların beden ve ruh sağlıkları her an tehlikeye marûzdur ve çok defa "anti-sosyal" (cemiyete aykırı) tavır ve davranış içindedirler. İntibaksızdırlar, efelik taslamalarına rağmen "mustarip"tirler... İnançsızlar, " boş bir vicdan" taşımanın acısını sık sık beyinlerinde ve yüreklerinde duyarlar. Bu boşluğu doldurmak için çareler ararlar, olmadık şeylere başvururlar. "Dîne afyon" diyen bu kimseler, her ne hikmetse, bizzat kendilerini "afyonla, esrarla, eroinle, kokainle ve alkolle" uyutmaya ve uyuşturmaya yönelirler. Gerçekten de yapılan araştırmalar göstermiştir ki, inançsızlar arasında bu gibi, uyuşturucu düşkünlerinin sayısı hayli kabarıktır. Öte yandan, mabetlerden kaçan bu gibi inançsız kimseler, bilhassa, kendilerine benzer kimseler bulmak ve onlara için dökmek için ne kadar "menfi hane" varsa oralara koşarlar. Meyhanelerde, esrar tekkelerinde ve benzeri yerlerde, başlarını masaya koyup ya hüngür hüngür ağlayan veya mânasız kahkahalarla dikkat çekmeye çalışan niceleri var... (Şüphe ve İman)
• Açlığı, sadece midelerindeki sancıdan ibaret zanneden, beyinlerindeki ve kalblerindeki açlığı duymamazlıktan gelen nice insanlar tanıdım... (Kendini Arayan İnsan)
• Başkalarını bilmem ama, İslâmiyet, bir cemiyet ve cemaat dinidir. İnsanları, birbiri ile dostluğa, kardeşliğe ve yakınlığa dâvet eder. Cemiyet ile ferdî, birbiri ile kaynaştırır ve bütünleştirir. Bunun yanında hemen belirtmeliyiz ki, sosyologlar, psikologlar, psikiyatristler ve pedagoglar, "inançsızlığın, marazî bir kaçış ve yalnızlaşma mekanizması" olduğu kanaatindedirler. Yapılan ilmî araştırmalar göstermiştir ki, inançsızlar, genellikle "egosantrik" (kendini merkez sanan), yalnız ve hatta egoist kimselerdir. Bu durumları ile intihara, çıldırmaya ve suça daha yakın durmaktadırlar. Bu konuda o kadar çok eser yazılmış ve müşahede ortaya konmuştur ki, saymakla bitmez. (Şüphe ve İman)
• "El değmemiş bahçeden ırkım ahlak dererken Vatan aşkı imanla gönülde sulanacak. Kendini kaybetmiş Türk, kendisini ararken Ve ufuktan Türk-İslam Güneşi parlayacak" (Şiirlerim)