Kitap Künyesi

Yazar: Göktuğ Halis

Editör: Selnur Aysever

Yayın Evi: A7 Kitap Yayınları

İSBN: 9786057667090

Sayfa Sayısı: 102

--reklam--

Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe Ne Anlatıyor? Konusu, Ana Fikri, Özeti

İnsanlık tarihinin ilk anıtsal yapısı Göbeklitepe, Klaus Schmidt ve ekibi tarafından gün ışığına çıkarıldığı günden bu yana giderek büyüyen “kitlesel bir ilgiye” muhatap oldu.

Ancak söz konusu ilgi, hatalı yöntemlerle oluşturulan kurgusal sonuçları eleyecek bir karşı çıkışla karşılaşmadığından toplumun geniş kesiminde "anlaşılması" neredeyse imkansız bir Göbeklitepe imgesinin oluşmasına yol açtı.

"Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe" kitabı "akademik incelikler" ile popüler kültürün ilgi alanına giren yanılgılar arasındaki mesafenin kapatılmasına yönelik düzenleyici bir adım atma kaygısıyla oluşturulmuştur.

Bu sayede, Göbeklitepe’yi Mısır Piramitleri ve Stonehenge gibi yapılarla kıyaslayan ve Türklerin ya da Annunakilerin yapı-işaret sanatındaki kalıntılarını bulmaya çalışan spekülatif önermelere karşı okuyucuya güçlü bir dayanak sunumu hedeflenmiştir.

Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe Alıntıları - Sözleri

  • Göbeklitepe ritüel alanının "kanlı" bir ritüele tanıklık ettiği ve bu ritüelin amacının verimlilik olduğudur."
  • Orta Asya toplumlarında “ölüleri ağaçlara asan” ve sonrasında kemikleri toplamak için geri gelen göçebelerden bahsetmişti J. P. Roux. Bir süre sonra ağaçlar, kendilerine emanet edilen kişilerin “kabristanı” olarak anılır. Mezarlara ağaç dikme geleneğinin kökenleri budur.
  • Son bulgularla birlikte artık, neolitik yaşamın Orta ve Güneydoğu Anadolu’da başlayarak Batı Anadolu’ya yayıldığı ve buradan da Balkanlar ve Avrupa’ya aktarıldığı kesinleşti.
  • Çayönü kazıları ve açılan yeni perspektif ile birlikte ilk neolitik toplulukların sanıldığı gibi “eşitlikçi” bir yaşam süren, geçimlerini zar zor sağlayan ve sınırlı yerlerde yaşamaya çalışan topluluklar olmadıklarını doğruladı. Anlaşılan o ki toplum, tarihin ilk rahiplerinin etkisi altında örgütlenmişti.
  • Ve nereye gidersek gidelim, bu anlam dağarcığının ortak bir biçimi vardır. Sembollerin evrenselliği burada yatar. Belli işaretlere nerede rastlarsak rastlayalım, aynı anlamlarla karşılaşırız.
  • Mitolojinin simgeleri üretilmez, talep edilmezler, uydurulmazlar ya da sürekli bastırılmazlar. Ruhun kendiliğinden ürünleridir. J. Campbell
  • Orta Asya toplumlarında “ölüleri ağaçlara asan” ve sonrasında kemikleri toplamak üzere geri gelen göçebelerden bahsetmişti J.P.Roux. Bir süre sonra ağaçlar, kendilerine emanet edilen kişilerin “kabristanı” olarak anılır. Mezarlara ağaç dikme geleceğinin kökeni budur.

Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe İncelemesi - Şahsi Yorumlar

Resimli bir kitap olduğu için çabucak bitti. Sadece Göbeklitepe'den bahsetmiyor, Göbeklitepe'yi anlamak için geniş bir perspektif sunuyor. Göbeklitepe'nin keşfiyle ilk insanların yerleşik hayata geçişinin tarımla değil avcılık-toplayıcılıkla olduğu ortaya çıkmış. Ayrıca Göbeklitepe'nin bir dini ritüel alanı olduğu yönünde araştırmalar var. Bolluk ve bereket için önemli insanların kurban edilmesi ritüeli ilkel insanların tümünde görülmüş, Göbeklitepe'nin de bu alanlardan biri olduğu düşünülüyor. (Feyza)

Kitabın ilk iki bölümü dışında önsöz, 3. bölüm ve sonuç kısımlarında istediğim bilgiyi neredeyse aldım diyebilirim. Yeni başlayan biri için yetersiz olduğunu düşünüyorum fakat resimli ve kısa kısa olduğu için okutuyor. (Simge Büyüktürk)

Göbeklitepe'de bulunan işaretlerin ne anlama geldiği hakkında önce öğrenilmesi gereken bilgileri öğrenmek isteyenler için sizlere Göktuğ Halis güzel bir kitap yazmış. (Mustafa Korkut Dede)

Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe PDF indirme linki var mı?

--reklam--

Göktuğ Halis - Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe kitabı için internette en çok yapılan aramalardan birisi de Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe PDF linkidir. İnternette ücretli olarak satılan çoğu kitabın PDFleri bulunmaktadır. Ancak bu PDF'leri yasal olmayan yollarla indirmek ve kullanmak hem yasalara hem de ahlaka aykırıdır. Yayın evlerinin sitesinden PDF satılıyorsa indirebilirsiniz.

Kitabın Yazarı Göktuğ Halis Kimdir?

1976 yılında doğan Göktuğ Halis, ilk insan topluluklarında inanç ve ritüeller, batıl inanışlar, dini düşüncenin bilinç dışı temelleri, Orta Çağ Hıristiyan askeri tarikatları, büyü ve sihir gibi modern bilim öncesi uygulamaların arkeolojisi, dinler tarihi ve din felsefesi alanında çalışmalar gerçekleştirdi. Birikim, Varlık, Virgül, Cumhuriyet ve Radikal gibi dergi ve gazetelerde, makale ve eleştirileri yayımlanan Göktuğ Halis, İstanbul Üniversitesi Gazetecilik ve Anadolu Üniversitesi Felsefe Bölümü “Onur Diploması” sahibidir.

--reklam--

Göktuğ Halis Kitapları - Eserleri

  • Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe
  • Göbeklitepe Sembolizmi
  • Anadolu’da Batıl İnanış Ritüel ve Mit
  • Dinin İki Kaynağı Büyü Ve Şaman Sembolizmi
  • Popüler Gizemciliğin Tarihsel ve Dinsel Temelleri
  • Simgebilim Perspektifinden
  • Tarihte Kötülük ve Şeytan Sembolizmi
  • Tapınakçılar
  • Dinin İki Kaynağı 2
  • Tapınak Şövalyeleri'nin Düşüşü

--reklam--

Göktuğ Halis Alıntıları - Sözleri

  • Gül eski dünyadan bugüne en güçlü çicek sembollerinden biridir. Semboller sözlüğü “saflık”, sessizlik ve mükemmel hayat için gereken dönüşümü temsil ettiğini açıklar Gül’ün. Bu arkaik anlam neredeyse kendiliğinden biçimde İsa’nın kanını, dikenli yapısı ise başına yerleştirilen tacı ve dolayısıyla çektiği çileyi anlamlandırırken, diğer taraftan kanın toplandığı kabın efsanevi Graal’ın temsili haline dönüşümü Hristiyan dogmasında yaygın biçimde kabul görür. İmkansızın arayışı olarak çok sayıda halk öyküsünde yer alan Graal (Kutsal Kupa), Meryem’in karnı ve Yahudilerin Kutsal Ahit Sandığı gibi karşılıklara gebedir. Bu yapı ölümsüzlük ve abı hayat çağrışımıyla Hızır ve St. Georges’e etkin bir bağlantı oluşturur. (Anadolu’da Batıl İnanış Ritüel ve Mit)
  • “İnsanın tüm çırpınışı; görüngülerin ötesinde var olan gerçeklik düzeyini yeniden yakalayabilmek amacına kanalize olmuştur.” (Popüler Gizemciliğin Tarihsel ve Dinsel Temelleri)
  • Olasılıkla insanın ilk ve kendiliğinden ritüeli ve kutsal ile buluşma koreografisi dönmedir. (Göbeklitepe Sembolizmi)
  • “Rönesans’ı Yunan ve Roma ihtişamına endekslemek ve ‘yeniden doğuş’u bu medeniyetin yeniden doğuşu olarak sunmak alabildiğine yanlıştır. Zira Yunan’ın bilimi ve felsefesi gibi, Yunan gizemciliği de açık bir şekilde Mısır merkezlidir.” (Popüler Gizemciliğin Tarihsel ve Dinsel Temelleri)
  • D Tapınağı elips, B Tapınağı daire, C Tapınağı ise spiral formdadır. Bu ilk imgeler kutsallığın ilk tezahürleri, izleri sürülmez zamanlara dek uzanan temsillerdir. (Göbeklitepe Sembolizmi)
  • Hatay, uygun coğrafi koşulları ve göç yolları üzerindeki kritik konumuyla Paleolitik Çağ’dan itibaren kesintisiz bir yaşam izi barındırır. Farklı coğrafi ve iklimsel koşulların hüküm sürdüğü bu coğrafyada bu yaşam biçimlerine uyum sağlamış ve farklı kültürleri temsil eden insan toplulukları bulunuyordu. Şöyle ifade eder Tanilli: “İşte bu sebeple, bütün bu ülkelerden ve halklardan tutarlı bir bütün çıkarmak... Seleukosların işleri pek zordu.” (Anadolu’da Batıl İnanış Ritüel ve Mit)
  • “İnsanın Tanrı’dan bir parça taşıdığı ve buradan hareketle yaratıcı varlığa ulaşabildiği düşüncesi, Hermesçi felsefenin temel düşüncesidir ki bu, çöküş döneminde dahi varlığını koruyagelen bir güce sahiptir.” (Popüler Gizemciliğin Tarihsel ve Dinsel Temelleri)
  • Mitolojinin simgeleri üretilmez, talep edilmezler, uydurulmazlar ya da sürekli bastırılmazlar. Ruhun kendiliğinden ürünleridir. J. Campbell (Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe)
  • İslamiyetin "son peygamber dogması"nın amacı orada burada "kutsiyetin" kendine açıldığını iddia eden kişiler var olduğu müddetçe, ne kurumsallaşma ne de siyaset mekanizmasının işleme olasılığı vardır. (Dinin İki Kaynağı Büyü Ve Şaman Sembolizmi)
  • “İslam kültüründe ki İdris ile Hermes arasında ki özdeşimin dayanağı, ilk olarak Yunan kaynaklarıdır. Yunan kültürü hakkında eşsiz bir birikime sahip olan islam alimleri, Yunan tanrısı Hermes’in izini, Mısır Tanrısı Theth’a dek sürmüştür.” (Popüler Gizemciliğin Tarihsel ve Dinsel Temelleri)
  • İnancın temel ilkesi olarak Tanrı, insanın sonlu aklı tarafından anlaşılması mümkün olmayan sonsuzluktur. (Dinin İki Kaynağı Büyü Ve Şaman Sembolizmi)
  • Tanrısallık için bilinmezlikten daha elverişli bir kaynak yoktur. (Dinin İki Kaynağı Büyü Ve Şaman Sembolizmi)
  • Kusur kitapta değil, onu okumayı bilmeyen gözlerde ve yozlaşmanın kendisindedir. Dünyayı cehenneme dönüştüren kutsalın bu yorumudur. (Dinin İki Kaynağı Büyü Ve Şaman Sembolizmi)
  • Çayönü kazıları ve açılan yeni perspektif ile birlikte ilk neolitik toplulukların sanıldığı gibi “eşitlikçi” bir yaşam süren, geçimlerini zar zor sağlayan ve sınırlı yerlerde yaşamaya çalışan topluluklar olmadıklarını doğruladı. Anlaşılan o ki toplum, tarihin ilk rahiplerinin etkisi altında örgütlenmişti. (Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe)
  • Simon'a göre, peygamberler, insanlığı köleleştirmek isteyen kişilerdir. (Dinin İki Kaynağı Büyü Ve Şaman Sembolizmi)
  • Son bulgularla birlikte artık, neolitik yaşamın Orta ve Güneydoğu Anadolu’da başlayarak Batı Anadolu’ya yayıldığı ve buradan da Balkanlar ve Avrupa’ya aktarıldığı kesinleşti. (Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe)
  • Orta Asya toplumlarında “ölüleri ağaçlara asan” ve sonrasında kemikleri toplamak için geri gelen göçebelerden bahsetmişti J. P. Roux. Bir süre sonra ağaçlar, kendilerine emanet edilen kişilerin “kabristanı” olarak anılır. Mezarlara ağaç dikme geleneğinin kökenleri budur. (Yeni Başlayanlar İçin Göbeklitepe)
  • "İnanan insan taşa, yılana, çalıya ve resme taparken bunun tanrı olduğunu hiçbir zaman düşünmedi. Bu işaretler aracılığıyla ve bunların ardında tanrısının gizemli varlığını görüyordu yalnızca. Batıl inançları olan insan "din psikologlarnın kibirli bir gülümsemeyle saptadıkları gibi sembolü gerçeklik olarak görmüyor, tersine gerçekliği bir sembol olarak algılıyor..." (Egon FRIEDEL) (Dinin İki Kaynağı Büyü Ve Şaman Sembolizmi)
  • Geçiş ve dönüşüm ilkesinin yön verdiği bu dinsel ideoloji her şeye dönüşümü ve her vsrlığın diğeri olma yolundaki geçirgenliğe olanak tanıyordu. (Göbeklitepe Sembolizmi)
  • Dinin ilk biçimleri açısından taşlar arasında niteliksel ayrımları fark ediyoruz. Doğal - kaba - yontulmamış halde bulunuşu ile işlenmiş ya da düzenlenmiş taş niteliği arasında fark gözetilmiş olmalı. Yahudi inancının eski tarihli metinlerinde dahi bu ayrımı görmemiz mümkün. Bu metinlerde Rab’ın kendisi için yapılacak bir sunakta yontulmamış taş isteğini kesin bir dille görme olasılığımız var. Yontulmuş taşın kirletileceğine ilişkin kaygı büyük olasılıkla yeni dinin puta ve put oluşturmaya yönelik hassasiyetinden oluşmuştu. (Göbeklitepe Sembolizmi)